גליוני הש"ס/סוכה/יא/ב

דף י"א ע"ב

מאי פסולין פסולין עד שיפסקו. נ"ב מעין זה עירובין ע' ב' מאי אוסר נמי דקתני עד שיבטל:

ומשום שנא' כו'. נ"ב עיין ת"י יומא מ"א ב' ד"ה כדי דכ' לפי שהן דברים קטנים כו' וע"ש ברש"י ד"ה שיהיו כולן באגודה אחת:

ענני כבוד היו. נ"ב עיין ספר בית אלקי"ם להמבי"ט שער היסודות פרק ל"ז דאפשר שלא ישבו בסוכה במדבר שהרי היו מסוככים בענני כבוד ואיך יעשו סוכה תחת סוכה וע"ש ג"כ טעם מדוע לא הוקבע זכר למן ובאר כמו לענני כבוד וע"ע ברוקח סי' רי"ט דמשמע שם דלמ"ד סכות ממש עשו להם הותחלה מצות סוכה רק אחר שבע שכיבשו עש"ה ויל"ע אם היו נוהגים במדבר דיני גוד ולבוד דכיון דנאמרו יחד בהלכה עם דופן עקומה ודופן עקומה עניינו רק בסוכה א"כ י"ל דרק בזמן דדופן עקומה נוהגת נוהגים ג"כ דיני גוד ולבוד , עיין כזה במועד קטן ד' א' בהלכה דעשר נטיעות ערבה וניסוך המים דהואיל ונאמרו י' נטיעות וערבה יחד עם ניסוך המים אין נוהגים רק בזמן ניסוך המים היינו בזמן שביהמ"ק קיים עש"ה ומש"ש על הגליון ואולם לומר דגם שיעורין חציצין לא נהגו במדבר הואיל ונאמרו עם מחיצין ויש במחיצין דופן עקומה דאין נוהגת אז הוא רחוק בעיני ויש לחלק עוד בין הך דכאן להך דמ"ק בכמה גווני ובאתי רק להעיר ועיין קידושין מ' ב' גדול לימוד שקדם לחלה מ' שנה לתרומות ומעשרות נ"ד כו' וא"כ לרוקח הנ"ל הל"ל נמי לסוכה מ"ז וגם למבי"ט הנ"ל עכ"פ הל"ל שקדם לחלה ולסוכה מ' שנה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף