שיירי קרבן/עירובין/י/ט

שיירי קרבן עירובין י ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

למה עביד ר"מ את הכותל כגמום כנקוב בפ"ק דשבת דף ז' ע"ב גרסינן אמר רב יהודה אמר רבי חייא זרק למעלה מי"ט והלכה ונחה בחור כל שהוא באנו למחלוקת דר"מ וחכמים דר"מ סבר חוקקין להשלים ורבנן סברי אין חוקקין להשלים וכתבו תוספות בד"ה והלכה ונחה כו' תימא לר"י דבפ"ק דעירובין בכיפה דפליגו בה רבי מאיר ורבנן אמרינן התם דלא אמרינן חוקקין להשלים לרבי מאיר אלא בשיש ברגלי' ג' וגובהה י' פירוש גבוה ג' טפחים שיש בהן רחב ד' אבל אין ברגליה ג' או שאינן גבוהין י' לא אמרינן וא"כ היכי אמרינן הכא חוקקין להשלים לר"מ בחור כל שהוא ואומר ר"י דאיירי בחורין שדרכן לעשות בשעת הבנין שמפולשים לר"ה ובצד רה"י הם רחבים ד' אבל לא מצד ר"ה ולכ"ע הוי חורי רה"י דהא חורי רשות היחיד כרה"י דמי ולא פליגי אלא לשויה מקום ד' על ד' דלר"מ חוקקין להשלים והוי כד' על ד' אבל ממש בחור כל שהוא אפילו רבי מאיר מודה דלא אמרינן חוקקים להשלים וכן משמע בירושלמי דגרס התם על דעתיה דר"מ בין שיש בו ד' בין שאין בו ד' רואין את הכותל כגמום ע"כ וכתב מהרש"א לכאורה מאי משמעו מן הירושלמי הזה דאדרבה הכי משמע בין שאין שם ד' כלל דהיינו חור כל שהוא וכו' והאריך הרב בביאור דבריהם ודבריו תמוהים שכתב אלא דלענין לשווייה מקום ד' על ד' פליגי דברה"י נמי בעינן הנחה על מקום ד' על ד' וכו' דליתא כמ"ש תוספות שם בדף ח' ע"א בד"ה אמר אביי וכו' ע"ש גם תמא לומר דסלקא אדעתין דניבעי שיהא בחור עצמו חלל י' אף על פי שגבוה י' אך נ"ל פשוט שעיקר ראיית ר"י מלשון הירושלמי דאמר רואין אותו כגמום דמשמע כאלו נחתך בשוה וכדפירשתי בקונט' א"כ ש"מ דבעינן שיהא במקום אחד רחב ד' אז אמר ר"מ חוקקין להשלים ומדברי תוספות אלו ראיה מבוררת לפירושי שבקונט' שהמנעל רחב במקום אחד ד' דאל"כ קשיא לדידהו מברייתא זו דמסיק בבבלי דפליגי בחוקקין להשלים וע"ש והדברי' ברורים באין גמגום:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף