שיירי קרבן/שבת/טז/ח

שיירי קרבן שבת טז ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הדא אמרה לצורכו ולצורך ישראל אסור. כתב הרשב"א בחידושיו ונראה דלא גרסי' אסור אלא מותר ומדאהדרינהו שמואל אפוי קא מייתי ראיה והיינו דקא דחי ליה ר' יונה דשנייא היא דאין מטריחין על האדם לצאת מביתו ואקשי ליה אי מהאי טעמא א"כ מעיקרא אמאי אהדרינהו שמואל לאפוי ע"כ וגם הסמ"ג וס' התרומות כתבו שהגי' מותר ע"ש וקשה מאי הדא אמרה דקאמר ר' יעקב הא מפורש קאמר שמואל דמותר ועוד קשה להגיה מן אסור מותר ועיי' בב"י שהאריך בדבר הזה לקיים הגירסא הראשונה וגם לשון ש"ס שנייא היא משמע דממילתא אחריתא הביא ר"י בר אחא ראיה ולא מדשמואל ולולי דמסתפינא היה נ"ל דה"ג ידע דלא בגיני' אדלק' והפך שמואל אפוי דתני' הכניסה לרבקה ודשה כשרה בשביל שתינוק ותידוש פסול' אר"י בר אחא הדא אמרה לצרכו ולצורך ישראל אסור אר"י שנייא היא וכו' וה"פ מתחילה פשט הש"ס להיתירא מהא דשמואל ובתר הכי דייק ר"י בר אחא מהא דהכניס' לרבקה וכדס"ד דש"ס בב"מ דף ל' ע"א א"נ דפשט לה מהא דתני התם נזדמנו לו אורחי' לא ישטחנ' לא ע"ג מגוד ולא ע"ג מטה בין לצרכו בין לצרכה וע"ז אקשי ליה ר' יונה דלמא הכא שאני שאין מטריחין את האדם לצאת מביתו ור"א הוא דקאמר אס"ד דטעמא דשמואל משום שאין מטריחין וכו' מתחלה לא היה לו לשמואל להפוך פניו. והרב במג"א כתב בסי' רע"ו סעיף ב' אם עשה לצורך שניהם אסור כמ"ש סי' שכ"ה סעיף ו' ע"כ ואין ראיה משם דהתם שאני דאיירי בלקיטת עשבים אבל הכא אין מטריחין לאדם לצאת מביתו כמ"ש הרשב"א והר"ן והסמ"ג וסה"ת והרב"י אף שהוא כותב שיש לגרום בירושלמי הדא אמרה אסור מ"מ אינו מביא ראיה מליקט עשבים וצ"ע:

הדרן עלך פרק כל כתבי הקודש

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף