רש"י/ישעיה/מב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף תנ"ך רש"י מנחת שי מצודת דוד מצודת ציון דפים מקושרים הפטרת בראשית למנהג אשכנז פסוקים ה-כה (ממשיך בפמ"ג) למנהג ספרד פסוקים ה-כא למנהג תימן פסוקים א-טז

רש"י ‏ ישעיה מב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

הן עבדי אתמך בו. הן עבדי יעקב אינו כמותכם כי אתמוך בו:

בחירי. ישראל קרוי בחירי (תהילים קלה ד) כי יעקב בחר לו יה ואומר (לקמן מה) למען עבדי יעקב ישראל בחירי:

רצתה נפשי. עליו נתתי רוחי להודיע נביאיו את סודו וסופו משפט לגוים יוציא שנאמר (לעיל ב) והלכו גוים רבים וגו' ויורנו מדרכיו וגו':

ב

ולא ישא. לא יגביה קול לא יצטרך להוכיח ולהתנבאות אל הגוים שהם מעצמם יבואו ללמוד מהם כענין שנאמר (זכריה ח כג) נלכה עמכם כי שמענו אלהים עמכם:

ג

קנה רצוץ לא ישבור. ת"י עינותניא דאינון כקניא רעיע לא יתברון וחשיכיא דאינין כבוצין עמי (פיי כנר כבה) לא יטפון:

ופשתה כהה. פתילת פשתה לחה שקרובה ליכבות מלך שלהם לא יגזול את הדלים ולא ירצץ את העניים ואת החלשים:

ד

ולא ירוץ. כמו לא ירצץ כי מלאה הארץ דעה (לעיל יא) וישמעו להן כענין שנא' (צפניה ג ט) כי אז אהפוך אל עמים וגו' וזהו לתורתו איים ייחלו כולם ישמעו לתורתו:

ה

האל ה'. בעל הדין ובעל הרחמי':

בורא השמים. תחילה כמין פקיע של שתי ואח"כ נטה אותם כדאיתא במס' חגיגה:

וצאצאיה. בורא את היוצא ממנה:

נותן נשמה. נשמת חיים:

לעם עליה. לכולם בשוה:

ורוח. קדושה:

להולכים בה. למתהלכים לפניו:

ו

קראתיך. לישעיה הוא אומר:

ואצרך. כשיצרתיך זאת היתה מחשבתי שתשי' את עמי לבריתי ולהאיר להם:

לאור גוים. כל שבט קרוי גוי לעצמו כענין שנא' גוי וקהל גוים:

ז

לפקוח עינים עורות. שאינ' רואין את גבורתו לתת לב לשוב אלי:

להוציא ממסגר אסיר. וע"י שיתפקחו עיניהם יצאו אסירים ממסגר ד"א לבשרם על גלות בבל העתיד' לבא עליהן שסופן לצאת ממנה:

ח

הוא שמי. הוא מפור' בל' אדנות וכח ועלי להראות שאדון אני לפיכך כבודי לאחר לא אתן:

ט

הראשונות. שהבטחתי לאברהם על גלות מצרים (בראש' טו) וגם את הגוי וגו':

הנה באו. שמרתי הבטחתי ועת' חדשות אני מגיד לעמי להבטיח על גלות שנייה:

י

תהלתו מקצה הארץ. על כרחם כשיראו את גבורתי לישראל יודו כל העכו"ם כי אלהים אני:

יורדי הים. פורשי בספינות:

ומלואו. הקבועים בים ולא באיים אלא בתוך המים שופכים עפר כל אחד ואחד כדי בית והולכים מבית לבית בספינה כגון עיר ווניציי"א:

יא

ישאו מדבר. קול בשיר:

חצרים תשב קדר. (מוסב על ישאו) מדבר קדר שהם דרים עתה באוהלים ישאו קול וירונו (כמו והחצרים אשר תשב קדר), במדבר קדר שהם דרים עתה באהליהם יהיו ערים וחצרים קבועים:

יושבי סלע. המתים שיחיו כן ת"י:

מראש הרים יצווחו. מריש טוריא ירימון קליהון:

יד

החשיתי מעולם. זה ימים רבים החשיתי על חרבן ביתי ותמיד אחריש:

אתאפק. לשון הווה עד עתה הציקתני רוחי ומעתה כיולדה אפעה:

אשום. אתבהל:

ואשאף. ואתאוה להשמיד הכל יחד כל אויבי:

טו

אחריב הרים וגבעות. אהרוג מלכים ושלטונים של עכו"ם:

וכל עשבם. כל הנלוים עליהם:

אוביש. ל' יובש הוא לענין דבר לח כגון עשב ונהרות:

טז

והולכתי. ישראל שהיו עורים עד הנה מהביט אלי בדרך הטוב אשר לא ידעו להלוך בה:

עשיתים. אעשה כן ל' נבואה לדבר על העתיד כאילו עשוי:

יח

החרשים. והעורים על ישראל הוא אומר:

יט

מי עור. בכם אין אחד כי אם עבדי הוא העור שבכלכם, וחרש שבכם הרי הוא כמלאכי אשר אני שולח להנבא נבואות:

מי עור כמשולם. מי היה עור בכם כבר קבל יסוריו והרי הוא כמשולם כל תגמוליו ויוצא נקי:

כ

ראות רבות. ראיות הרבה לפניכם ואינכם שומרים להביט במעשי ולשוב אלי:

פקוח אזנים. אני עסוק לפקוח אזניכם ע"י נביאי ולא ישמע איש מכם את דברי ולשון הוה הוא:

כא

ה' חפץ. להראותכם ולפקוח אזניכם למען צדק ולכך הוא מגדיל ומאדיר לכם תורה:

כב

והוא. העם הזה בזוי ושסוי וסוף הענין ולא ישים על לב כל זה לומר למה קראתנו זאת מי נתן למשיסה יעקב:

הפח בחורים כולם. בחוריהם פחי נפש כולם, תו' ד"א הפח בחורים כולם ישימו את עצמם בפחי האדמה ובחורים ובבתי כלאים החבאו יוכיח שכן הוא:

ואין אומר השב. כמו השב לפיכך הוא רפי אבל השב באמתחתינו הוא דגש:

כג

יאזין. לתת לב לזאת מי נתן למשיסה יעקב:

לאחור. יקשיב וישמע דבר שיעמוד לו באחרונה וכן ת"י לאחור לסופ' וכן כל לאחור שבמקררא עתיד להיות הוא:

כד

זו חטאנו לו. זו היא שגרמה את המשיסה והבז את אשר חטאנו לו:

ולא אבו. אבותינו בדרכיו הלוך:

כה

ותלהטהו מסביב. כדי שיראו ויקחו מוסר כענין שנאמ' (צפניה ג ו) הכרתי גוים נשמו פנותם אמרתי אך תיראי וגו':

ולא ידע. יודע הוא אלא שדש בעקב לא חש להבין זאת ולשוב מרשעו:

ותבער בו. אחר פורענו' העכו"ם שמסביב בערה בעצמו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף