קרית ספר/מאכלות אסורות/יד

קרית ספר ‏ מאכלות אסורות יד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

כל איסורי מאכלות של תורה שיעורן בכזי' בינוני ככל העונשין והיא הלכה למשה מסיני בכלל שיעורים וכל המחוייב כרת או מיתה בידי שמים על מאכל לוקה כרת ילפינן מדכתיב ונכרתו הנפשות לעיני בני עמם וכתיב במלקות לעיניך גמר לעיני מלעיניך דכיון שלקה ועשה תשוב' ב"ד של מעלה מוחלין לו וה"ה לחייבי מיתות בידי שמים מהאי טעמא אבל לא חייבי מיתות ב"ד שאפילו יעשה תשובה אין ב"ד שלמטה מוחלין לו המיתה ואם ילקה יש כאן שתי רשעיות מלקות ומיתה ומשום רשעה א' אתה מחייבו ואי אתה מיחייבו משום שתי רשעיות כדכתיב כדי רשעתו. והאוכל פחות מכשיעור אינו לוקה אבל אסור מן התורה כדאמרינן לעיל מכל אוכל חלב דאתא לחצי שיעור.

ג

כזית שאמרו חוץ משל בין השינים אבל של בין החניכים מצטרף למה שבלע שהרי נהנה גרונו מכזית דהא סמוך לבית הבליעה הוא ומדובק בחכו ונהנה בו כדכתיב וחיך אוכל יטעם לו אבל מה שבין השינים לא נהנה בו לא גרונו ולא מעיו ואפילו אכל כחצי זית והקיאו ואחר כן חזר ואכל אותו חייב שאין החיוב אלא על הנאת הגרון בכזית מדבר האסור והרי נהנה שטעם שני חצאי זתים.

ד

כזית איסור שנתמעט בחמה פטור ממלקות חזר ונתפח בגשמים חייבים עליו דהואיל וכבר הוה ביה האי שיעור' מיחייב מדאוריתא ולא אמרינן דנדחה אבל לא הוה בו שיעור תחלה ונתפח אסור ואין לוקין עליו.

ה

כל איסורין שבתורה אין מצטרפין זה עם זה לכזית חוץ מבשר נבלה עם בשר טרפה כדאמר לעיל פ"ד ואיסורי נזיר שיתבארו במקומות בס"ד. חמשה מיני תבואה וקמחין ובצקות שלהם מצטרפין לכזית לחמץ ולחדש ולאיסורי מעשר שני ותרומות כיון דכולהו אסירי משום חמץ וחדש ואיסור מעשר שני ותרומות וכן לטבל מצטרף. כל החייב בתרומה ומעשרות מפני שהוא שם א' של טבל וכל שאיסורן שוה משם א' מצטרפין כדאמרינן לעיל.

ז

ואינו אלא חיוב א' על כל אכילה אפילו יותר מכזית דשיעורין דהוו הלכה למשה מסיני היינו למטה כלומר שבבציר משיעורא לא מיחייב אבל למעלה לא אי לאו דהתרו לו אבל כזית דהתראות מחלקות אף בלא הפסקת אכילה.

ח

וכל שאכל כזית בכדי אכילת ג' ביצים מצטרף אפילו שהה בנתים וביותר מזה אין מצטרף אפילו בלא שהה ששיעור אכילת פרס הוי הלכתא בכלל שיעורין הל"מ וכן לשתיה בכדי רביעית.

י

כל האיסורין אינו חייב עליהם אלא כשאוכל אותם דרך הנאתן דכיון דכתיב בהו לשון אכילה הוי דרך הנאה חוץ מבשר בחלב וכלאי הכרם שלא נכתב בהם לשון אכילה אלא לשון בישול והקדש לאסור אותם ואפילו שלא כדרך הנאה כגון שאכלו חם או מר וכיוצא בזה וכל שנהנה אפילו במתעסק חייב שהרי נהנה באכילה ובה תלה רחמנא חיובא.

יג

האוכל מאכל אסור מפני הרעב חייב אלא אם כן היה תועה במדבר ואין לו מה יאכל אלא הוא דמותר מפני סכנת נפשות דכתיב וחי ודרשינן ולא שימות בהם וכן עוברה שהריחה מאכל אסור מאכילין אותה ששניהם בסכנה האשה והעובר. וכן כל מי שמסוכן מאכילין אותו דברים אסורים ונראה דהא דאמרינן מאכילין הקל קל תחלה לא הוי אלא מדרבנן דמדאוריתא אין לך דבר חמור שעומד בפני פקוח נפש אלא ע"ז ג"ע ש"ד כדילפינן להו בדוכתייהו הא שאר איסורין כולהו אין עומדין בפני פקוח נפש.

יח

איסור כולל ומוסיף ובת אחת חיילי אאיסור אחר ולא שאר איסורין כדילפינן לעיל באיסורי ביאה:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.