טורי אבן/מגילה/ו/א

דף ו' ע"א

חמת זו טברי'. פסוק היא ביהושע בחלקו של נפתלי וערי המבצר צר חמת ורקת וכנרת ולפי"ז ר"י דמפ' רקת זו צפורי בחלקו של נפתלי היתה ל"ל הא דאמר זעירי קטרון זו צפורי דהא קטרון בחלקו של זבולן היתה א"א רבא כו' חמת זו חמי גרר א"י למה נקרא גרר חמת ע"ש חמי גרר ולא נקרא טברי' חמת ע"ש חמי טברי' ושמא חמי גרר היו יפים וטובים וידועים לכל יותר מחמי טברי' מש"ה זו נקראת ע"ש חמי אבל לא זו א"נ טברי' היו לה מעלות אחרות החשובי' יותר שראוי' לקראתו ע"ש כדמסיק ואזיל משא"כ חמת שלא היתה בה מעלה יתירא אלא זו של חמי' מש"ה נקראת ע"ש:

למה נקרא שמה רקת שאפי' רקנין שבה מלאין מצות כרימון. א"י מאי עדיפותא דטברי' בדבר זה מכל ערי א"י וכ"ת דקדושה יתיר' יש בה הגורם שאין יצה"ר שולט בה כ"כ א"י במה קדשה יותר מכל א"י ועוד הרי ירושלים דקדישא יותר מכל א"י כדתנן בפ"ק דמס' כלים ולא מצינו לה מעלה זו ועק"ל מאי רבותא דטברי' הא דרשינן בפ"ד דסנהדרין (דף לו) כפלח הרימון רקתך אפי' רקנין שבך מלאין מצות כרימון ואכל ישראל מעיד הכתוב כן וא"כ מאי רבותא דטברי'^[1]:

רבא אמר רקת שמה. הדבר ברור שיש כאן טעות סופ' בספרי' דידן דהא לעיל גרסינן רבא אמר רקת זו טבריא ולמה נקרא שמה רקת וכו' וכאן אמר איפכא רקת שמה ול"נ שמה טברי' וכו' ואי נימא דבקמייתא גרסינן רבא בא' וכאן רבה בה'. אין דרך הגמ' להקדים דברי רבא לדברי רבה שהי' דור קודם לו. ואי נימא איפכא דבהא גרסינן רבא בקמייתא רבה בה'. דהא ליתא דלפי"ז צ"ל דהאי כי נח נפשי' דר"ז רבה קאמר לה וזה א"א דרבה נפטר קודם לר"ז כדמוכח בשלהי מס' הוריות (דף י"ד) דאמרי' התם אביי ורבא ור"ז ורבה ב"ח הוי יתבי והוי צריכא רישא אמרי כל דאמר מילת' ולא איפרך להוי רישא דכולהו איפרך דאביי לא איפרך חזי' רבא לאביי דגבה רישא א"ל נחמני פתח ואימא אלמא כי מלך אביי אכתי הי' ר"ז קיים והא בתחילה מלך רבה והדר אביי כדאמר' בספ"ה דגיטין גבי ההוא שופרי דהוי מעיקרא בי ר"י ולבסוף בי רבה ולבסוף בי ר"י ולבסוף בי' אביי והיינו כל חד כי מלך הוי שופרי בביתו כדפרש"י שם וכיון דלא מלך אביי עד כמה שנים אחר פטירת רבה ר"ז שהי' קיים כי מלך אביי חי כמה שנים אחר רבה^[2]:

שולי הגליון

↑ ד"ה למה נקרא. ולי יותר קשה האיך רמוז בשם רקת שמלאים כו' (אח"ז מצאתי שעמד בזה בתא"ג) לכן נ"ל דר"ל דנקראת רקת לפי שאנשי' הי' ריקנים ומשום דלא רצה הש"ס לדבר בגנותה של א"י לכן קאמר אפילו ריקנים שבה מלאים כו' וסמך בזה על דרשא דכפלח הרמון. הרב המובהק מוהרש"ש: קונטרס אחרון
↑ ד"ה רבא אמר כו'. ול"נ דהאי כי נח נפשי' דר"ז סתמא דגמ' קא' לה ולא מד' רבה תדע מדלא קאמר וכי נ"נ בויו כמו דקאמ' וכי מסקי כו'. הרב הנ"ל [-הרב המובהק מוהרש"ש]: קונטרס אחרון

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף

[1] ד"ה למה נקרא. ולי יותר קשה האיך רמוז בשם רקת שמלאים כו' (אח"ז מצאתי שעמד בזה בתא"ג) לכן נ"ל דר"ל דנקראת רקת לפי שאנשי' הי' ריקנים ומשום דלא רצה הש"ס לדבר בגנותה של א"י לכן קאמר אפילו ריקנים שבה מלאים כו' וסמך בזה על דרשא דכפלח הרמון. הרב המובהק מוהרש"ש: קונטרס אחרון

[2] ד"ה רבא אמר כו'. ול"נ דהאי כי נח נפשי' דר"ז סתמא דגמ' קא' לה ולא מד' רבה תדע מדלא קאמר וכי נ"נ בויו כמו דקאמ' וכי מסקי כו'. הרב הנ"ל [-הרב המובהק מוהרש"ש]: קונטרס אחרון

[1]

[2]