שואל ומשיב/ג/א/ק

שואל מהדורה תליתאה חלק א סימן ק ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד הרב וכו' מ' מרדכי הירש שלעזינגער נ"י:

ראיתי מ"ש ש"ב הגאון הצדיק מצאנז נ"י והנה יפה העיר דבעינן עד חוטמו אבל כל שלא בדק בחוטמו יוכל להיות דעוד חיה יחי' ואולי הלך משם ומ"ש הגאון די"ל דבעגונה הקילו וסגי בעד לבו לפענ"ד צ"ע דהרי חזינין דברוב גוססין למיתה לא התירו בעגונה כמ"ש התוס' דף קכ"א ע"א ד"ה ולא דאין מעידין עליו אע"פ שרובן מתים ובודאי לא עדיף עד לבו מאילו היה גוסס והרי לענין שבת מחללין על הגוסס כמ"ש בשו"ת ב"י סי' נ"ט וא"כ חזינין דלא מקילין בעגונה ולא אזלינן בתר רובא. ולכאורה רציתי לומר דכאן הוי גוסס בידי אדם וגוסס בידי אדם מדמינן לטריפה כמבואר בסנהדרין דף ע"ט ע"ב אבל המעיין בתוס' שם ד"ה בגוסס יראה דגוסס בידי אדם ג"כ אינו ברור אם לא נחשבנו כחי וא"כ אפשר דגם בעגונה נחשבנו כחי ולא סמכינן שמת וע"כ לא מצאתי היתר ברור בזה ועכ"פ לא עדיף מרוב וכיון שלא סמכינין בעגונה ברוב גם ע"ז לא סמכינן וכל שלא בדק עד חוטמו יש לחוש:

שוב ראיתי די"ל דעכ"פ שני צדדים להיתר יש כאן דדילמא הלכה כמ"ד עד לבו ואת"ל עד חוטמו עכ"פ לא גרע מרוב ויש שני צדדים להיתר עכ"פ וחזקת חיותו איתרע בודאי כמ"ש הפנ"י בגיטין כ"ח חזקת חי היינו חזקת בריאות וחזקת בריאות ודאי אין לו וכיון שאיתרע חזקת חיותו מצרפינין השני צדדים להיתר ול"ש ס"ס בחזקת אסור דאיתרע חזקת אסור ואף דהריב"ש כתב דיש שתי חזקות חזקת א"א וחזקת חי כבר האריך הנוב"י בתשבותיו דהחזקות משולבות זו בזו וכיון דחזקת חי איתרע גם חזקת א"א איתרע. עוד נ"ל דבר חדש דלפי מאי דקימ"ל דגוסס בידי אדם מדמינן לי' לטריפה והרי אמרו בסנהדרין דף ע"ח ההורג את הטריפה פטור וכתבו התוס' שם אפילו למ"ד טריפה חיה דסופו שימות בחבלה זו ועכ"פ נראה שלא יאריך ימים בזה דפטרינן ההורגו. ולפ"ז מ"ד עד לבו סובר דכבר מת ומאן דאמר עד חוטמו היינו דסופו למות ואעפ"כ משום חיי שעה מחללין עליו השבת ועכ"פ יש לומר דעד לבו סופו למות בזמן מועט וא"כ מהיכא תיתי לחוש שנתרפא וחי עדיין וברח ואזל לעלמא זה בוודאי חשש רחוק הוא ויש לסמוך על מ"ד עד לבו שהרי אפילו למ"ד עד חוטמו סופו למות וא"כ איתרע הדבר כנלפע"ד לצדד להיתר ובכל זאת אין אני סומך על זה עד ישאל לגדול אחד ונמטי טובא. וכשיותר הדבר יתירו לה ע"פ ב"ד של שלשה כדין נשאת ע"פ ע"א. דברי הכותב בנחיצה הצעיר יוסף שאול הלוי נאטאזאהן האבד"ק לבוב והגליל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף