מגדל עוז/מלווה ולווה/כג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ מלווה ולווה כג

א

שטרי חוב המוקדמין כו' עד הרי זה כשר. פרק גט פשוט (דף קעב קעו) וסוף מסכת שביעית (משנה ה')  :

ב

שטרי חוב המוקדמין כו' עד הרי זה כשר. פרק גט פשוט (דף קעב קעו) וסוף מסכת שביעית (משנה ה')  :

ג

שטרי חוב המוקדמין כו' עד הרי זה כשר. פרק גט פשוט (דף קעב קעו) וסוף מסכת שביעית (משנה ה')  :

ד

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

ה

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

ו

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

ז

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

ח

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

ט

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

י

שטר שזמנו כתוב בשבת עד ולא יורשיו. הכל בבבא בתרא פרק גט פשוט:

יא

בשטרי החובות אינו כן וכו' עד כמו שיתבאר: כתב הראב"ד ז"ל זהו תימה וכו': ואני אומר התימה הזה אינו על ר"מ ז"ל כ"א על התלמוד פרק גט פשוט ומרגלא בפומנא לתרוצי בהאי קושי' בכ"מ דאמר לוה לא בעינא לנטורי שובר דילמא מיפסיד או מגניב או דאכלי ליה עכברי ובעינא שלומי זימנא אחריתי הדין עמו אלא היכא דלא אפשר כותבין שובר כדמסיק תלמודא והביאור פרק ששי דהלכות טוען ונטען:

יב

מי שבלה שטר חובו וכו' כיצד מקיימין לו שטר כו' ואם לא כתבו כן כו' עד שתתקיים עדותן: כתב הראב"ד ז"ל איני יודע מהו וכו': ואני אומר כל זמן שלא כתבו ב"ד שהוזקקו לעדותן של עדים הרי ב"ד עדים אחרים והם אחרונים שהרי לא נתקיים עדותן של ראשונים שהם החתומים ואע"פ שנתקיים עדותן של ב"ד אינו מועיל להם שהם לא ראו ההלואה ולכך קורא אותן ראשונים שכל זמן שלא נתקיים עדותן הוי ליה שטרא חספא בעלמא וכדאסיקנא פרק שני כרב נחמן דאמר אמרינן להו קיימו שטרייכו וחותו לדינא אבל היכא דלא איקיים ההוא שטרא חספא בעלמא הוא. שוב מצאתי לר"מ מקוצי ז"ל שכתב מדעת רבותיו בעלי התוספות ז"ל כלשון ר"מ ז"ל אות באות:

יג

מי שבלה שטר חובו וכו' כיצד מקיימין לו שטר כו' ואם לא כתבו כן כו' עד שתתקיים עדותן: כתב הראב"ד ז"ל איני יודע מהו וכו': ואני אומר כל זמן שלא כתבו ב"ד שהוזקקו לעדותן של עדים הרי ב"ד עדים אחרים והם אחרונים שהרי לא נתקיים עדותן של ראשונים שהם החתומים ואע"פ שנתקיים עדותן של ב"ד אינו מועיל להם שהם לא ראו ההלואה ולכך קורא אותן ראשונים שכל זמן שלא נתקיים עדותן הוי ליה שטרא חספא בעלמא וכדאסיקנא פרק שני כרב נחמן דאמר אמרינן להו קיימו שטרייכו וחותו לדינא אבל היכא דלא איקיים ההוא שטרא חספא בעלמא הוא. שוב מצאתי לר"מ מקוצי ז"ל שכתב מדעת רבותיו בעלי התוספות ז"ל כלשון ר"מ ז"ל אות באות:

יד

שטר חוב שנתקרע כו' עד ואם רצה יכתוב שובר. בבבא בתרא פרק גט פשוט (דף קס"ח)  :

טו

שטר חוב שנתקרע כו' עד ואם רצה יכתוב שובר. בבבא בתרא פרק גט פשוט (דף קס"ח)  :

טז

הבא לפרוע כל חובו עד ויכתוב שובר. פ"ק דכתובות ובבבא בתרא פרק גט פשוט (דף קעא)  :

יז

מי שהוציא שטר חוב במנה כו' עד סוף הפרק. פרק גט פשוט (דף קעב)  :

יח

מי שהוציא שטר חוב במנה כו' עד סוף הפרק. פרק גט פשוט (דף קעב)  :

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.