שיירי קרבן/מגילה/ב/ה

שיירי קרבן מגילה ב ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

דתנינן חמשתי אחרייתא וכו'. הרא"פ פי' בפ"ב דברכות אלא שהתנא בא להודיע שהוא רוצה להשמיע לנו דבר חידוש ולפיכך תני לה בבא בפני עצמה שאילו היה חושבו בסיפא לא היינו מרגישים שרוצה להשמיענו שום חידוש והחידוש הוא דר"י היא ולא רבנן ע"כ ובשדה יהושע כתב בשם מהרש"ם ליתני בהדי ה' דסיפא ואמאי תני לה ביני וביני אלא משום דר"י היא ודמי לרישא בחד צד דגבי שמע פסול ואפי' בדיעבד וכן בבהמ"ז ואילו גבי ברכה דתרומה כשר בדיעבד ולאשמועינן דאינו בכלל האחרים דיש מקום לפסול אפילו בדיעבד תני ליה ביני וביני דהני אחרינא דסיפא כשרין בכ"מ בדיעבד ע"כ ודבריהם אינן מחוורים כלל שאין זה מדרך התנא לשנות מנינא שלא בדקדוק ויסתרנו בשביל מכוון נסתר וגם דבריהם אינן מדוקדקים בלשון הש"ס לכן נ"ל מה שפירשתי בקונט' עיקר:

מפני חמותה וכו'. מה שיש לדקדק בסוגיא זו עיין במסכת שבת פרק במה מדליקין:

ואנן חמיי רבנן מקדמין לעיבורה. בשבת דף ט' הגירסא וכן חמיין וכו' וכתבתי שם דה"ג מצוה להקדים כדי לזרז וכן חמיין כו' וה"פ מצוה להקדים להדליק נר של שבת מבע"י כדי לזרז עצמו למצות שבת וכן רואין שחכמים מקדימין עצמן כשעולין לעיבור שנה והיינו כדי לזרז ע"כ והבוחר יבחר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף