שבות יעקב/א/קכט
|
< הקודם · הבא > |
מבני הרב המופלא מהר"ש נר"ו אב"ד דק"ק רוזניץ וז"ל:
הנה באה לפני חליצת האיטר והדין פשוט ומבוא' לפנינו דחולצ' בשתיהן ברגל ימין ושמאל:
אך על דבר זה אני מסתפק ושואל אב כיון שיש להחלוץ עוד אחי' ובכל הש"ע כתב בפירש סדר חליצ' סעי' מ' וז"ל ונ"ל אם יש לו אח אחר צריכ' לחלוץ שני רגליו בבת אח' שבידה אחת תחלוץ רגל זה בעוד חולצ' רגל שני בידה אחרת שאם חולצת רגל אחת קודם חבירו איכא למיחש דלמא קי"ל כמ"ד שאינו חולץ אלא ברגל אחד והוי ליה חליצה פסולה וצריכא לחזור על כל האחים ואע"פ שאם חולצת לשנים בבת אחת נמצא של אחד מהם חולצת ביד שמאלה טפי עדיף וכו' דחליצה ביד שמאל כשרה עכ"ל:
אכן בבית שמואל בסי' קס"ט ס"ק ק"ד כתב וז"ל וב"ח כתב דמנהג הוא לחלוץ זה אחר זה ויכוונו היבם והיבמה לחלוץ בזה שע"פ הדין הו' לחלוץ עכ"ל וכן הגי"ה בפירש סדר חליצה וכן בסדר חליצה של מהר"מ בעל סדר גיטין משמע ג"כ בס"ק פ"ה שיעשו זה אחר זה כל סדר חליצה אך באמת דעת פירש סדר חליצה הם דברי טעם לכאורה ומסתבר טעמו ולמה ניקל בחנם אף שהוא דבר קשה קצת לחלוץ שתיהן בפעם אחת לכן ילמדינו אמ"ו הלכה למעשה איך נעשו מעשה:
בני את קולך שמעתי ונתתי אל לבי וראיתי בב"ח סי' קס"ט ס"ק ט"ז שכתב וז"ל וב"י בפירש סדר חליצה סי' מ' כתב לחלוץ בשתי רגליו בבת אחת ורבותי לא נהגו כוותיה אלא חולצת בזה אחר זה ותקנה למה שחשש ב"י שמא תהיה חליצה פסולה הוא שיזהירו הדיינים ליבם שיהא דעתו בשעת חליצה שבאותו חליצת רגל שהדין הוא לחלוץ בו מכווין לפטור בו יבמתו וכן היבמה וכו' כיון דשניהם נתכוונו שלא תהא נפטרת מזיקתה בחליצת אותו רגל שאינו בדין אינה חליצה כלל וכאלו לא חלץ לה ולא פסלה על האחין בחליצה זו והכי נקטינן וכך אני נוהג עכ"ל הב"ח:
וכן מצאתי ראיתי בתשובת מהר"מ מלובלין שאלה ט' שהאריך בזה לקיים דעה זו ושכן המנהג דוק' לחלוץ זה אחר זה ודלא כפירש סדר חליצ' דהא איכא למיחש שמא תתכווין לזה שאינו של ימין על פי האמת ע"ש דבריו באורך. הרי לך שני עדים נאמנים גדולי האחרונים שמעידין שנוהגין דוקא לחלוץ זה אחר זה:
ואדרבא לדעת מהר"מ מבואר דיותר יש לחוש אם חולץ בבת אחת שמתכווין לזה שאינו של ימין וכה"ג מבואר בש"ע סי' קך"ט סעי' י"ט בהג"ה לענין נתינת שני גיטין ע"ש:
וכן נ"ל עיקר דהא אם חולץ בבת אחת אינו חולץ כמצותו לכתחלה דחולצת בשמאלה ולכתחלה צריכה לחלוץ בימינה וגם הוא צריך למדחס רגלו וחולץ בעמידה וכשחולצת שתיהם בבת אחת אי אפשר בקל שלא יפול אם לא שעל הרוב יצטרך לישב אף שבדיעבד כשר. מ"מ גם זה בדיעבד אין כאן חשש חליצה פסולה דחליצת ימין עיקר כדעת הסמ"ג כמ"ש שם בתשובת מהר"מ מלובלין ע"ש:
גם משמעות סדר חליצה של האחרונים שהוא סדר מהר"מ בעל ס"ג משמע לחלוץ זה אחר זה:
אכן מה שמשמע קצת מתוך לשונו סעי' ע"א ופ"ה. שיעשה כל סדר חליצ' ברגל ימין ואח"כ ינעול אותו רגל שמאל ויעשה כל סדר חליצה מחדש זה אין נ"ל אלא נ"ל כמשמעות תשובת מהר"מ מלובלין שם שמקדימין החליצ' של ימין וחולצין מיד מרגל שמאל שהוא ימין דידיה ואח"כ עושין הרקיקה ומה שמפסיק בין הרקיק' חליצת שמאל אין נפקותא ע"ש:
ועוד נלע"ד דאם עושין כן יוצאי' אפשר לכל הדעות כיון שעושין חליצת מנעלים תכופין זה אחר זה הוי כחולץ בבת אחת ממש כיון שאין יכול לחלוץ בבת אחת ממש בידה הימני' והוא יעמוד על כן חולץ לשתיהן זה אחר זה בלי הפסק הוי כחולץ בבת אחת וליכא למיחש לחליצה פסולה וראיה ברורה לזה מסוגיא דש"ס דיומא דף ה' ע"ב כיצד הלבישן למסבר קראי פליגי בה בני ר' חייא ור' יוחנן חד אמר אהרן ואח"כ בניו וחד אמר אהרן ובניו בבת אחת אמר אביי בכתנת ומצנפת כולי עלמא לא פליגי כי פליגי באבנט וכו ומקשה הש"ס ובבת אחת מי משכחת לה (פירש"י מי משכחת לה שיהא משה לבדו חוגר חמשה בני אדם כאחת) לא צריכה דאקדים ופיר"שי לא בבת אחת ממש קאמר אלא זה אחר זה בסדר אחד היו ולא הפסיק בגד אחר בנתים עכ"ל רש"י הרי להדיא דלעני' לביש' בגדים אף שהלבישן זה אחר זה כל שלא הפסיק בנתים כיון שאי אפשר ללבשם בבת אחת ממש מקרי לבישה בבת אחת. וא"כ דון מינה ג"כ לענין חליצת בגדים כיון שאי אפשר לחלוץ שניהם בבת אחת ממש ביד הימנית והוא עומד כמצותו לכתחלה לכן יעשה על דרך זה ינעיל הרב המסדר שני מנעלים זה אחר זה ויעש' כל הסדר ולהזהיר החלוץ והחלוצ' שלא יכוונו לפטור בחליצה רק באותו רגל שהוא ע"פ הדין לחלוץ וכדאיתא בסדר חליצה של האחרונים ואח"כ תחלוץ האשה רגל ימינו דהיינו ימין כל אדם ואחר כך תחלוץ רגל שמאל שהוא ימין דידיה ואח"כ תעשה הרקיק' וכל דין סדר החליצה וכבר בא מעשה כזו לידינו פה כשהיתי במושב זקנים ועלתה ההסכמה לחלוץ זה אחר זה דלא כפי' סדר חליצה וכן סדרתי החליצה כנ"ל אביך יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |