קרן אורה/מנחות/יז/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רשב"א קרן אורה רש"ש |
תוס' בד"ה דלא שנא כי מחשב כו'. עי' בדברי' ז"ל שכ' דהא דאמרינן בזבחים דאכילת אש מיקרי אכילה והוי פיגול היינו בבשר דוקא שדרכו לאכול אבל באימורים כה"ג שתאכילהו אש של הדיוט הוי כמחשב לאכול דבר שדרכו להקטיר וע"ש בזבחים שכ' דמלשון הרמב"ם ז"ל משמע איפכא שלא כ' דאכילת אש מהני אלא בדבר שדרכו להקטיר כיון דאמר בל' אכילה מצטרפין אבל בבשר אם חישב שתאכילהו אש לא נתבאר בדבריו אם אמר שתאכלהו המזבח ולא הזכיר ג"כ לא נתבאר בדבריו ז"ל וא"כ לדידי' צ"ע הני תרתי ל"ל כמו שהקשו התוס' ז"ל וי"ל דהש"ס גופא מספקא ליה בהכי אי לשון אכילת מזבח מפגלת. ולהכי קאמר א"נ מה אכילה בכזית כו':
שם רש"י בד"ה והכא ג' מחלוקת בדבר כו' ומקצת דמו אטו כל דמו לא גזרינן עכ"ל. מדבריו ז"ל משמע דכולהו תנאי מודו בלהניח כל דמו דפסול מדאורייתא ולא ידענא למה הוצרך לזה הא בזבחים דף ל"ו מבואר דת"ק דר"י פליג אפילו בלהניח כל דמו דמחשבת הינוח לא פסיל כלל והיינו טעמא דת"ק הכא דבלהניח ד"ה כשר דליכא פסול בהינוח כלל י"ל שייך גזירה בזה כלל ור"י ס"ל דבלהניח ד"ה פסול וכ"ע מודו דגזרינן מקצת דמו אטו כל דמו ור"א ס"ל דגם בזו פליגי ר"א ורבנן ורבנן בהא נמי לא גזרו מקצת דמו אטו כל דמו אבל כל דמו ס"ל כר"י דפסולה דאורייתא וכן מסתבר דלפירש"י ז"ל ת"ק ור"י סברתם הפוכה דלת"ק בלהניח מקצת דמו כ"ע לא גזרינן ולר' יהודה הוי איפכא דבלהניח לכ"ע גזרינן. אבל לפי הנ"ל ניחא דלת"ק ליכא גזירה כלל ועי' מ"ש בחי' זבחים שם דל"ו:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |