מעשה רקח/כלים/יח
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם מעשה רקח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אעריכה
אינו מקבל טומאה כלל וכו'. ולענין אהל המת וטומאת מדרס עיין בדברי רבינו פ"ז דמטמאי משכב ומושב ופ"כ דטומאת מת:
געריכה
משפך של בעלי בתים וכו'. לעיל פי"ב הל' ט"ז פסק רבינו דאפרכס של זכוכית טהור וצ"ל דלאו דוקא זכוכית ולא בא אלא לאפוקי של מתכת וכמ"ש להדיא לעיל ספ"ט ועוד נראה דמדין משפך נלמוד לאפרכס אם דרך הוא להטותו על צדו וכו':
העריכה
מפני שהאשה מסננת לתוכו את היד. טעות סופר הוא וצ"ל את הירק כלשון המשנה:
ועריכה
טיטרוס וכו'. על מ"ש הראב"ד ומרן ז"ל על דברי רבינו עיין להתוס' יו"ט ז"ל:
חעריכה
@04בגיסטרא}
. צ"ל גיסטרא ומרן ז"ל ציין פ"ב ולא ידעתי למה לא חילק רבינו בין נגמרה מלאכתה ללא נגמרה כדאיתא התם והאמת הוא שאותו דין הביאו רבינו לקמן פי"ט הל' ח':
טעריכה
ספינה של חרס וכו' בין היא של עץ וכו'. עיין בדברי הראב"ד ז"ל פ"ב דטומאת אוכלין הל' י"א שפי' דשל עץ סתמא שהיא נקובה:
יגעריכה
כדי סיכת אדם קטן. לשון המשנה פרק ב' דכלים מכדי סיכת קטן וביאר שם רבינו כדי סיכת אדם קטן ע"כ ופי' זה מגומגם דלא נתן שיעור לקטנות ואם נאמר שהוא בן יומו אכתי לא ידענו אם הוא כדי סיכת כולו או מקצתו או אבר מאיבריו ובפ"ד דעדיות תנן הסך בשמן טהור ונטמא וטבל וכו' כדי סיכת אבר קטן ובפי' המשנה כתב שם רבינו שהוא כדי סיכת אצבע הקטנה מאצבעות היד ע"כ משמע דמפרשה אאדם גדול ובספ"ב דטומאת אוכלין סתם כלשון המשנה כדי סיכת אבר קטן אמנם בפי"ח דהלכות שבת הל' ב' פסק שמן כדי לסוך אצבע קטנה של רגל קטן בן יומו והיא מסקנא דגמרא בשבת דף ע"ח ואנחנו לא נדע טעמו של רבינו והתוס' יו"ט ז"ל בעדיות כתב דרבינו היתה לו גירסא אחרת עיי"ש ועם כל זה אכתי קשה כמבואר הן אמת דממ"ש לקמן ונשאר מקרקעיתו חרס המקבל כל שהוא וכו' יש ללמוד דבאבר קטן של קטן בן יומו קאמר דומיא דשבת והר"ש והרא"ש והרע"ב ז"ל פי' הך מתני' דבאבר קטן של קטן בן יומו קאמר וילפי לה מההיא דשבת:
טזעריכה
מפני שרובן גסטריות הם לכלים. נראה דשם גיסטרא כאן אינו כמו בעלמא דאמרינן דשויה גיסטרא שפירושו שחתכו לשנים אלא כל שראוי לכלים שמיה גיסטרא אף שהוא שבר בעלמא ומבואר עוד ממ"ש בר"פ הבא ועיין מ"ש בהל' ח':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |