2,866
עריכות
אין תקציר עריכה
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | |||
{{הועלה אוטומטית}} | |||
== א == | == א == | ||
;ומפני זה כשמפרישין הכהן השורף אותה מפרישין אותו ללשכה מוכנת בעזרה. | |||
''' הנה ''' בריש יומא פליגי ר"י ור"ל מה זה נקרא בירה אם הר הבית או המקדש כולו. ורבינו כפי הנראה פסק כר"ל דמפרישין אותו לעזרה ולא להר הבית והלא הלכה כר"י בכל מקום ובזבחים פרק טבול יום {{ממ|דף ק"ד}} דפליגי שם מאי זה בירה שם אתיא לפסק הלכה כרב נחמן, נמצא דהמשנה או שמדברת מפסולים שלאחר זריקה ובהר הבית או מפסולים שקודם זריקה ובמקדש. וכפי הנראה דשניהם כללינהו המשנה בלשון בירה. ובאמת אם נאמר דפליגי ר"י ור"ל שם אם נשרפין פסולים שקודם זריקה בהר הבית או לא, יתכן דאזלי לטעמייהו דפליגי בבשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים דר"י אמר כשר ור"ל אמר פסול אע"ג דסופו לצאת חוץ לקלעים לאחר זריקה ור"י אמר כשר הואיל וסופו לצאת יעוין פרק כל התדיר, הוה"ד אמר רבי יוחנן דנשרפין בהר הבית הואיל וסופו לצאת. אולם המעיין יראה לפי המסקנא אף באימורים דיצאו פליגי אם זריקה מועלת בהן אע"ג דאין סופן לצאת, ועוד לר"ל דלא סבר הואיל וסופן לצאת בעי שם אם יציאה מועלת בהן מדהכא חובה לצאת שאני ודוקא בשר קדשים קלים דאין סופן חובה לצאת פסול אלמא דכאן אין הטעם דר"ל דמצריך לשרוף פסוליהן במקדש משום דסופן לצאת לא סבר ובאמת איך שייך הואיל וסופן לצאת לענין מקום השריפה כיון דכמצותן נשרפין חוץ לשלש מחנות. וכפי הנראה דלא פליגי רק למר מיירי משנתינו בהנך פסולים דנשרפין בהר הבית ולמר בהנך פסולים דנשרפין במקדש: | :'''הנה''' בריש יומא פליגי ר"י ור"ל מה זה נקרא בירה אם הר הבית או המקדש כולו. ורבינו כפי הנראה פסק כר"ל דמפרישין אותו לעזרה ולא להר הבית והלא הלכה כר"י בכל מקום ובזבחים פרק טבול יום {{ממ|[[בבלי/זבחים/קד/א|דף ק"ד]]}} דפליגי שם מאי זה בירה שם אתיא לפסק הלכה כרב נחמן, נמצא דהמשנה או שמדברת מפסולים שלאחר זריקה ובהר הבית או מפסולים שקודם זריקה ובמקדש. וכפי הנראה דשניהם כללינהו המשנה בלשון בירה. ובאמת אם נאמר דפליגי ר"י ור"ל שם אם נשרפין פסולים שקודם זריקה בהר הבית או לא, יתכן דאזלי לטעמייהו דפליגי בבשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים דר"י אמר כשר ור"ל אמר פסול אע"ג דסופו לצאת חוץ לקלעים לאחר זריקה ור"י אמר כשר הואיל וסופו לצאת יעוין פרק כל התדיר, הוה"ד אמר רבי יוחנן דנשרפין בהר הבית הואיל וסופו לצאת. אולם המעיין יראה לפי המסקנא אף באימורים דיצאו פליגי אם זריקה מועלת בהן אע"ג דאין סופן לצאת, ועוד לר"ל דלא סבר הואיל וסופן לצאת בעי שם אם יציאה מועלת בהן מדהכא חובה לצאת שאני ודוקא בשר קדשים קלים דאין סופן חובה לצאת פסול אלמא דכאן אין הטעם דר"ל דמצריך לשרוף פסוליהן במקדש משום דסופן לצאת לא סבר ובאמת איך שייך הואיל וסופן לצאת לענין מקום השריפה כיון דכמצותן נשרפין חוץ לשלש מחנות. וכפי הנראה דלא פליגי רק למר מיירי משנתינו בהנך פסולים דנשרפין בהר הבית ולמר בהנך פסולים דנשרפין במקדש: | ||
''' וכאן ''' יתכן דאזלי לטעמייהו דר' יוחנן מתני חדא לעשות לכפר אלו מעשה יוהכ"פ ופרה פרישת כה"ג מעלה בעלמא, לכן סגי במקום בהר הבית אבל לר"ל דמתני תרתי לעשות אלו מעשה פרה הרי דפרה יליף פרישתן ממלואים ומה שם היה פתח אוהל מועד כן הכא צריך להיות בעזרה דכאשר עשה ביום הזה צוה לעשות לכפר עליכם כו' משמע כוותיה במקדש. ואין זה ענין לדון מינה ומינה ודון מינה ואוקי באתרא דנאמר דמה התם לעבודת מקדש בעי פרישה במקדש כן הכא לעבודת חוץ בעי פרישה בהר הבית, דזה לא שייך דכאשר צוה ד' כתיב, ולכן רבינו דפסק דילפינן ממלואים וכר' יוחנן משמיה דרבו פסק דפרישה במקדש ונכון: | :'''וכאן''' יתכן דאזלי לטעמייהו דר' יוחנן מתני חדא לעשות לכפר אלו מעשה יוהכ"פ ופרה פרישת כה"ג מעלה בעלמא, לכן סגי במקום בהר הבית אבל לר"ל דמתני תרתי לעשות אלו מעשה פרה הרי דפרה יליף פרישתן ממלואים ומה שם היה פתח אוהל מועד כן הכא צריך להיות בעזרה דכאשר עשה ביום הזה צוה לעשות לכפר עליכם כו' משמע כוותיה במקדש. ואין זה ענין לדון מינה ומינה ודון מינה ואוקי באתרא דנאמר דמה התם לעבודת מקדש בעי פרישה במקדש כן הכא לעבודת חוץ בעי פרישה בהר הבית, דזה לא שייך דכאשר צוה ד' כתיב, ולכן רבינו דפסק דילפינן ממלואים וכר' יוחנן משמיה דרבו פסק דפרישה במקדש ונכון: | ||
''' והנראה ''' לי דלפי מה שבארנו בהלכות עבודת יוהכ"פ דפרישה דמיא לקידוש ידים ורגלים א"כ תליא במאי דפליגי ר"י ורב חייא בר יוסף בזבחים {{ממ|דף כ'}} פרה רחב"י אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא וריו"ח אמר אפילו בחוץ ואפילו בכ"ח כו' הואיל וכל מעשיה בחוץ, לכן סבר ר' יוחנן דפרישה ג"כ בחוץ ורשב"ל סבר כרב חייא בר יוסף דמקדש בכלי שרת בפנים לכן בעי פרישה במקדש. ורבינו פסק לענין קידוש לקמן פ"ד והיכן מקדש ידיו ורגליו בכלי שרת בפנים ואם קדש בחוץ כשר, הרי דמצותה לכתחילה בפנים לכן פסק דפרישה בפנים ודוק בכ"ז: | :'''והנראה''' לי דלפי מה שבארנו בהלכות עבודת יוהכ"פ דפרישה דמיא לקידוש ידים ורגלים א"כ תליא במאי דפליגי ר"י ורב חייא בר יוסף בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/כ/א|דף כ']]}} פרה רחב"י אמר מקדש בכלי שרת בפנים ויוצא וריו"ח אמר אפילו בחוץ ואפילו בכ"ח כו' הואיל וכל מעשיה בחוץ, לכן סבר ר' יוחנן דפרישה ג"כ בחוץ ורשב"ל סבר כרב חייא בר יוסף דמקדש בכלי שרת בפנים לכן בעי פרישה במקדש. ורבינו פסק לענין קידוש לקמן פ"ד והיכן מקדש ידיו ורגליו בכלי שרת בפנים ואם קדש בחוץ כשר, הרי דמצותה לכתחילה בפנים לכן פסק דפרישה בפנים ודוק בכ"ז: | ||
== ב == | == ב == | ||
;במשנה־למלך. ואני תמה כו'. | |||
:'''נ"ב''' לגירסא דילן ר' יהושע בן לוי א"ש פסק רבינו דהלכה כוותיה נגד ר' יוחנן: | |||
''' נ"ב ''' לגירסא דילן ר' יהושע בן לוי א"ש פסק רבינו דהלכה כוותיה נגד ר' יוחנן: | |||
{{ | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||