ערך/יהרג ואל יעבור: הבדלים בין גרסאות בדף

בתהליך
(בתהליך)
(בתהליך)
שורה 4: שורה 4:
בגמרא בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/עד/א|עד.]]}} "א"ר יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק, נימנו וגמרו בעליית בית נתזה בלוד, כל עבירות שבתורה אם אומרין לאדם עבור ואל תהרג, יעבור ואל יהרג, חוץ מעבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכות דמים".
בגמרא בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/עד/א|עד.]]}} "א"ר יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק, נימנו וגמרו בעליית בית נתזה בלוד, כל עבירות שבתורה אם אומרין לאדם עבור ואל תהרג, יעבור ואל יהרג, חוץ מעבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכות דמים".


== בעבודה זרה ==
== בעבודה זרה (מחלוקת רבי ישמעאל ורבי אליעזר) ==
כמבואר לעיל, "עבודה זרה" היא אחת מהעבירות עליהן נימנו וגמרו חז"ל בעליית בית נתזה בלוד שדינן "יהרג ואל יעבור".
כמבואר לעיל, "עבודה זרה" היא אחת מהעבירות עליהן נימנו וגמרו חז"ל בעליית בית נתזה בלוד שדינן "יהרג ואל יעבור". אך דין זה אינו מוסכם על כל התנאים, שרבי ישמעאל היה דורש "מנין שאם אמרו לו לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג, מנין שיעבוד ואל יהרג, ת"ל [[תנ"ך/ויקרא/יח#ה|וחי בהם]], ולא שימות בהם"{{הערה|והמשך דבריו "יכול אפילו בפרהסיא, תלמוד לומר [[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי]]".}}. אבל הכרעת חז"ל בעליית בית נתזה בלוד היתה על פי שיטת רבי אליעזר שדרש כך "[[תנ"ך/דברים/ו#ה|ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך]]. אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך, ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך. אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך, ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך".
 
הגמרא {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/עד/א|שם]]}} מקשה על זה "והא תניא א"ר ישמעאל מנין שאם אמרו לו לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג מנין שיעבוד ואל יהרג ת"ל [[תנ"ך/ויקרא/יח#ה|וחי בהם]] ולא שימות בהם יכול אפילו בפרהסיא תלמוד לומר [[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי]]".
 
ומתרצת "אינהו דאמור כר"א דתניא ר"א אומר [[תנ"ך/דברים/ו#ה|ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך]] אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך".


== בגילוי עריות, ושפיכות דמים ==
== בגילוי עריות, ושפיכות דמים ==
ממשיכה הגמרא "גילוי עריות ושפיכות דמים כדרבי דתניא רבי אומר [[תנ"ך/דברים/כב#כו|כי
ממשיכה הגמרא "גילוי עריות ושפיכות דמים כדרבי דתניא רבי אומר [[תנ"ך/דברים/כב#כו|כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה]] וכי מה למדנו מרוצח מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש רוצח לנערה המאורסה מה נערה המאורסה ניתן להצילו בנפשו אף רוצח ניתן להצילו בנפשו ומקיש נערה המאורסה לרוצח מה רוצח יהרג ואל יעבור אף נערה המאורסה תהרג ואל תעבור".
כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה]] וכי מה למדנו מרוצח
מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש רוצח לנערה המאורסה מה
נערה המאורסה ניתן להצילו בנפשו אף רוצח ניתן להצילו בנפשו ומקיש
נערה המאורסה לרוצח מה רוצח יהרג ואל יעבור אף נערה המאורסה תהרג
ואל תעבור".


== ברוצח ==
== ברוצח ==
"רוצח גופיה מנא לן סברא הוא דההוא דאתא לקמיה דרבה
"רוצח גופיה מנא לן סברא הוא דההוא דאתא לקמיה דרבה ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך אמר ליה לקטלוך ולא תיקטול מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהוא גברא סומק טפי".
ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך אמר ליה
לקטלוך ולא תיקטול מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהוא גברא
סומק טפי".


== במצבים וזמנים חריגים ==
== במצבים וזמנים חריגים ==
"כי אתא רב דימי א"ר יוחנן לא שנו אלא שלא בשעת גזרת המלכות
"כי אתא רב דימי א"ר יוחנן לא שנו אלא שלא בשעת גזרת המלכות אבל בשעת גזרת המלכות אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור".
אבל בשעת גזרת המלכות אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור".


"כי אתא רבין א"ר
"כי אתא רבין א"ר יוחנן אפי' שלא בשעת גזרת מלכות לא אמרו אלא בצינעא אבל בפרהסיא אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור".
יוחנן אפי' שלא בשעת גזרת מלכות לא אמרו אלא בצינעא אבל בפרהסיא אפי'
מצוה קלה יהרג ואל יעבור".


"מאי מצוה קלה אמר רבא בר רב יצחק אמר רב אפילו לשנויי ערקתא דמסאנא".
"מאי מצוה קלה אמר רבא בר רב יצחק אמר רב אפילו לשנויי ערקתא דמסאנא".


"וכמה
"וכמה פרהסיא אמר ר' יעקב אמר רבי יוחנן אין פרהסיא פחותה מעשרה בני אדם".
פרהסיא אמר ר' יעקב אמר רבי יוחנן אין
פרהסיא פחותה מעשרה בני אדם".


"פשיטא
"פשיטא ישראלים בעינן דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ונקדשתי בתוך בני ישראל]] בעי רבי ירמיה תשעה ישראל ונכרי אחד מהו תא שמע דתני רב ינאי אחוה דרבי חייא בר אבא אתיא תוך תוך כתיב הכא ונקדשתי בתוך בני ישראל וכתיב התם [[תנ"ך/במדבר/טז#כא|הבדלו מתוך העדה הזאת]] מה להלן עשרה וכולהו ישראל אף כאן עשרה וכולהו ישראל".
ישראלים בעינן דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ונקדשתי בתוך
בני ישראל]] בעי רבי ירמיה תשעה ישראל
ונכרי אחד מהו תא שמע דתני רב
ינאי אחוה דרבי חייא בר אבא אתיא תוך
תוך כתיב הכא ונקדשתי בתוך בני ישראל
וכתיב התם [[תנ"ך/במדבר/טז#כא|הבדלו מתוך העדה הזאת]]
מה להלן עשרה וכולהו ישראל אף כאן
עשרה וכולהו ישראל".


"והא אסתר פרהסיא
"והא אסתר פרהסיא
3,308

עריכות