שו"ת הרא"ש/נג/ו: הבדלים בין גרסאות בדף

'''ואין''' לך לסתור דברי רש"י מפני קושיות הללו ומה שכתבת דלא אשכחן דקנסו להוציא בגט אלא במעוברת ומינקת אבל בתוך שלש לא דלא עדיף קדש מנשא עדיף לפי דבריך ואין כאן חוכא ואטלולא דטעמא רבה איכא למילתא דחכמים אמרו להוציא בגט שמא יבא הדבר לידי קלקול במעוברת חברו ומינקת שלא ימות הולד וכן במקדש תוך שלש שלא ישאנה ויבלבל זרע ראשון והשני אבל כשנשאה כבר נתבלבל ולמה יוציא בגט ודי בהפרשה כמו שכתבת שלא יהא חוטא נשכר ועוד לדבריך שכתבת דודאי נשאו בתוך שלש לא מפקינן בגיטא משום דליכא תקנתא בגירושין שכבר נתקלקלה ההבחנה אלא מפרישין שלא יהא חוטא נשכר מנא לך דמפרישין כיון דליכא תו למיחש להבחנה לא אשכחן הפרשה גבי תוך שלש אלא גבי שנים שקדשו שתי נשים ובשעת כניסתן לחופה נחלפו זה בזה אהא קתני מפרישין אותם ג' חדשים שמא מעוברת הן והיינו לכתחלה כמו שאסרו לישא לכתחלה תוך שלשה חדשים משום הבחנה אבל לדבריך דליכא תו חשש הבחנה כשנשאת כבר מנא לן דמפרישין אלא בודאי אפילו נשא איכא חשש הבחנה דאין כל אשה מתעברת מיד ובכל ביאה וביאה איכא למיחש השתא הוא דמעברא הלכך בין קידשה בין נשא כופין אותו להוציא עד שיעברו שלשה חדשים ונקט פלוגתייהו בקידשה לרבותא דאע"פ דלא עבר כל כך משמתינן ליה והא דקשיא לך למה אין כופין אותו בשוטי הנה ידעת דברי ר"ח שהביא ראיה מן הירושלמי שאין מעשין אלא לפסולות ואף לדברי ר"י ז"ל שפירש דכל כפיה היא בשוטי יש לחלק דשאני הכא שאין גט זה אלא לזמן ואתה וכל אשר לך שלום נאום אשר בן ה"ר יחיאל ז"ל.