ראשי תיבות בבלי/סנהדרין/כז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
קתא דבורטיא א"ל מאי דעתיך כר' מאיר
{{רת הוראות}}
רבי מאיר ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ורבי
ק{{רת|תא}} ד{{רת|בורטיא}} א{{רת|}} מ{{רת|אי}} ד{{רת|עתיך}} כ{{רת|ר'}} מ{{רת|איר}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} ה{{רת|אמר}} ה{{רת|וזם}} ב{{רת|דיני}} מ{{רת|מונות}} כ{{רת|שר}} ל{{רת|דיני}} נ{{רת|פשות}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} פ{{רת|פי}} ה{{רת|ני}} מ{{רת|ילי}} ה{{רת|יכא}} ד{{רת|לא}} ס{{רת|תם}} ל{{רת|ן}} ת{{רת|נא}} כ{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} ה{{רת|כא}} ס{{רת|תם}} ל{{רת|ן}} ת{{רת|נא}} כ{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} מ{{רת|מאי}} א{{רת|ילימא}} מ{{רת|הא}} ד{{רת|תנן}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|ראוי}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} נ{{רת|פשות}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} מ{{רת|מונות}} מ{{רת|ני}} א{{רת|ילימא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ה{{רת|יא}} ה{{רת|א}} א{{רת|יכא}} ע{{רת|ד}} ז{{רת|ומם}} ד{{רת|ממון}} ד{{רת|כשר}} ל{{רת|דיני}} נ{{רת|פשות}} ו{{רת|פסול}} ל{{רת|דיני}} מ{{רת|מונות}} א{{רת|לא}} ל{{רת|או}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} ה{{רת|יא}} מ{{רת|מאי}} ד{{רת|ילמא}} ב{{רת|פסולי}} י{{רת|וחסין}} ק{{רת|אי}} ד{{רת|אי}} ל{{רת|א}} ת{{רת|ימא}} ה{{רת|כי}} ס{{רת|יפא}} ד{{רת|קתני}} י{{רת|ש}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} מ{{רת|מונות}} ו{{רת|אין}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} נ{{רת|פשות}} א{{רת|מאי}} א{{רת|ינו}} ר{{רת|אוי}} ד{{רת|איתזם}} ב{{רת|דיני}} נ{{רת|פשות}} ר{{רת|אוי}} ל{{רת|דון}} ד{{רת|יני}} מ{{רת|מונות}} ו{{רת|הא}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} פ{{רת|סול}} ה{{רת|וא}} א{{רת|לא}} ב{{רת|פסול}} י{{רת|וחסין}} ק{{רת|אי}} ה{{רת|}} ב{{רת|פסול}} י{{רת|וחסין}} ק{{רת|אי}} א{{רת|לא}} ה{{רת|כא}} ק{{רת|א}} ס{{רת|תם}} ל{{רת|ן}} ת{{רת|נא}} ד{{רת|תנן}} א{{רת|לו}} ה{{רת|ן}} ה{{רת|פסולים}} ה{{רת|משחק}} ב{{רת|קוביא}} ו{{רת|מלוי}} ב{{רת|רבית}} ו{{רת|מפריחי}} י{{רת|ונים}} ו{{רת|סוחרי}} ש{{רת|ביעית}} ו{{רת|העבדים}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} כ{{רת|ל}} ע{{רת|דות}} ש{{רת|אין}} ה{{רת|אשה}} כ{{רת|שירה}} ל{{רת|ה}} א{{רת|ף}} ה{{רת|ן}} א{{רת|ין}} כ{{רת|שרין}} ל{{רת|ה}} מ{{רת|ני}} א{{רת|ילימא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ו{{רת|האיכא}} ע{{רת|דות}} ב{{רת|דיני}} נ{{רת|פשות}} ש{{רת|אין}} ה{{רת|אשה}} כ{{רת|שרה}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|הן}} כ{{רת|שרין}} ל{{רת|ה}} א{{רת|לא}} ל{{רת|או}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} ה{{רת|יא}} ק{{רת|ם}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|מא}} נ{{רת|שקיה}} א{{רת|כרעיה}} ו{{רת|קבליה}} ל{{רת|כרגיה}} ד{{רת|כולי}} ש{{רת|ניה}}: '''[[משנה/סנהדרין/ג#ד|מתני']]''' ו{{רת|אלו}} ה{{רת|ן}} ה{{רת|קרובין}} א{{רת|חיו}} ו{{רת|אחי}} א{{רת|ביו}} ו{{רת|אחי}} א{{רת|מו}} ו{{רת|בעל}} א{{רת|חותו}} ו{{רת|בעל}} א{{רת|חות}} א{{רת|ביו}} ו{{רת|בעל}} א{{רת|חות}} א{{רת|מו}} ו{{רת|בעל}} א{{רת|מו}} ו{{רת|חמיו}} ו{{רת|גיסו}} ה{{רת|ן}} ו{{רת|בניהן}} ו{{רת|חתניהן}} ו{{רת|חורגו}} ל{{רת|בדו}} א{{רת|}} י{{רת|וסי}} ז{{רת|ו}} מ{{רת|שנת}} ר{{רת|בי}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|בל}} מ{{רת|שנה}} ר{{רת|אשונה}} ד{{רת|ודו}} ו{{רת|בן}} ד{{רת|ודו}} ו{{רת|כל}} ה{{רת|ראוי}} ל{{רת|יורשו}} ו{{רת|כל}} ה{{רת|קרוב}} ל{{רת|ו}} ב{{רת|אותה}} ש{{רת|עה}} ה{{רת|יה}} ק{{רת|רוב}} ו{{רת|נתרחק}} ה{{רת|}} כ{{רת|שר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} א{{רת|פילו}} מ{{רת|תה}} ב{{רת|תו}} ו{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} ב{{רת|נים}} מ{{רת|מנה}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ה}} ק{{רת|רוב}} ה{{רת|אוהב}} ו{{רת|השונא}} א{{רת|והב}} ז{{רת|ה}} ש{{רת|ושבינו}} ש{{רת|ונא}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|לא}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|מו}} ש{{רת|לשה}} י{{רת|מים}} ב{{רת|איבה}} א{{רת|}} ל{{רת|א}} נ{{רת|חשדו}} י{{רת|שראל}} ע{{רת|ל}} כ{{רת|ך}}: '''גמ'''' מ{{רת|נהני}} מ{{רת|ילי}} ד{{רת|ת}} [[תנ"ך/דברים/כד#טז|ל{{רת|א}} י{{רת|ומתו}} א{{רת|בות}} ע{{רת|ל}} ב{{רת|נים}}]] מ{{רת|ה}} ת{{רת|}} א{{רת|ם}} ל{{רת|למד}} ש{{רת|לא}} י{{רת|ומתו}} א{{רת|בות}} ב{{רת|עון}} ב{{רת|נים}} ו{{רת|בנים}} ב{{רת|עון}} א{{רת|בות}} ה{{רת|רי}} כ{{רת|בר}} נ{{רת|אמר}} [[תנ"ך/דברים/כד#טז|א{{רת|יש}} ב{{רת|חטאו}} י{{רת|ומתו}}]] א{{רת|לא}} ל{{רת|א}} י{{רת|ומתו}} א{{רת|בות}} ע{{רת|ל}} ב{{רת|נים}} ב{{רת|עדות}} ב{{רת|נים}} ו{{רת|בנים}} ל{{רת|א}} י{{רת|ומתו}} ע{{רת|ל}} א{{רת|בות}} ב{{רת|עדות}} א{{רת|בות}} ו{{רת|בנים}} ב{{רת|עון}} א{{רת|בות}} ל{{רת|א}} ו{{רת|הכתיב}} [[תנ"ך/שמות/לד#ז|פ{{רת|וקד}} ע{{רת|ון}} א{{רת|בות}} ע{{רת|ל}} ב{{רת|נים}}]] ה{{רת|תם}} כ{{רת|שאוחזין}} מ{{רת|עשה}} א{{רת|בותיהן}} ב{{רת|ידיהן}} כ{{רת|דתניא}} [[תנ"ך/ויקרא/כו#לט|ו{{רת|אף}} ב{{רת|עונות}} א{{רת|בותם}} א{{רת|תם}} י{{רת|מקו}}]] כ{{רת|שאוחזין}} מ{{רת|עשה}} א{{רת|בותיהם}} ב{{רת|ידיהם}} א{{רת|תה}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|שאוחזין}} א{{רת|ו}} א{{רת|ינו}} א{{רת|לא}} כ{{רת|שאין}} א{{רת|וחזין}} כ{{רת|שהוא}} א{{רת|ומר}} א{{רת|יש}} ב{{רת|חטאו}} י{{רת|ומתו}} ה{{רת|רי}} כ{{רת|שאוחזין}} מ{{רת|עשה}} א{{רת|בותיהן}} ב{{רת|ידיהן}} ו{{רת|לא}} ו{{רת|הכתיב}} [[תנ"ך/ויקרא/כו#לז|ו{{רת|כשלו}} א{{רת|יש}} ב{{רת|אחיו}}]] א{{רת|יש}} ב{{רת|עון}} א{{רת|חיו}} מ{{רת|למד}} ש{{רת|כולן}} ע{{רת|רבים}} ז{{רת|ה}} ב{{רת|זה}} ה{{רת|תם}} ש{{רת|היה}} ב{{רת|ידם}} ל{{רת|מחות}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|יחו}} {{שומר דף בבלי|אשכחן}}
יוסי האמר הוזם בדיני ממונות כשר לדיני
נפשות אמר ליה רב פפי הני מילי היכא
דלא סתם לן תנא כרבי מאיר הכא סתם
לן תנא כרבי מאיר ממאי אילימא מהא
דתנן כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי
לדון דיני ממונות מני אילימא רבי יוסי היא
הא איכא עד זומם דממון דכשר לדיני
נפשות ופסול לדיני ממונות אלא לאו רבי
מאיר היא ממאי דילמא בפסולי יוחסין קאי
דאי לא תימא הכי סיפא דקתני יש ראוי
לדון דיני ממונות ואין ראוי לדון דיני נפשות
אמאי אינו ראוי דאיתזם בדיני נפשות ראוי
לדון דיני ממונות והא דברי הכל פסול הוא
אלא בפסול יוחסין קאי ה"נ בפסול יוחסין
קאי אלא הכא קא סתם לן תנא דתנן אלו
הן הפסולים המשחק בקוביא ומלוי ברבית
ומפריחי יונים וסוחרי שביעית והעבדים
זה הכלל כל עדות שאין האשה כשירה
לה אף הן אין כשרין לה מני אילימא רבי
יוסי והאיכא עדות בדיני נפשות שאין
האשה כשרה לה והן כשרין לה אלא לאו
רבי מאיר היא קם בר חמא נשקיה אכרעיה
וקבליה לכרגיה דכולי שניה: '''[[משנה/סנהדרין/ג#ד|מתני']]''' ואלו
הן הקרובין אחיו ואחי אביו ואחי אמו ובעל
אחותו ובעל אחות אביו ובעל אחות אמו
ובעל אמו וחמיו וגיסו הן ובניהן וחתניהן
וחורגו לבדו א"ר יוסי זו משנת רבי עקיבא
אבל משנה ראשונה דודו ובן דודו וכל
הראוי ליורשו וכל הקרוב לו באותה שעה
היה קרוב ונתרחק ה"ז כשר רבי יהודה
אומר אפילו מתה בתו ויש לו בנים ממנה
הרי זה קרוב האוהב והשונא אוהב זה
שושבינו שונא כל שלא דבר עמו שלשה
ימים באיבה א"ל לא נחשדו ישראל על
כך: '''גמ'''' מנהני מילי דת"ר [[תנ"ך/דברים/כד#טז|לא יומתו
אבות על בנים]] מה ת"ל אם ללמד שלא
יומתו אבות בעון בנים ובנים בעון אבות
הרי כבר נאמר [[תנ"ך/דברים/כד#טז|איש בחטאו יומתו]] אלא
לא יומתו אבות על בנים בעדות בנים
ובנים לא יומתו על אבות בעדות אבות
ובנים בעון אבות לא והכתיב [[תנ"ך/שמות/לד#ז|פוקד עון
אבות על בנים]] התם כשאוחזין מעשה
אבותיהן בידיהן כדתניא [[תנ"ך/ויקרא/כו#לט|ואף בעונות
אבותם אתם ימקו]] כשאוחזין מעשה אבותיהם
בידיהם אתה אומר כשאוחזין או אינו אלא
כשאין אוחזין כשהוא אומר איש בחטאו
יומתו הרי כשאוחזין מעשה אבותיהן
בידיהן ולא והכתיב [[תנ"ך/ויקרא/כו#לז|וכשלו איש באחיו]]
איש בעון אחיו מלמד שכולן ערבים זה
בזה התם שהיה בידם למחות ולא מיחו
{{שומר דף בבלי|אשכחן}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: סנהדרין]]