טורי אבן/מגילה/יא/א
ויהי בימי אחשורוש אמר רב וי והי. א"י למה הפסיק הגמ' בהא דרשא דרב בין הפתיחו' שהרי בתר הכי מייתי עוד פתיח' דכמה אמוראי ושמא הא דרב נמי פתיחא היא:
הוא משה ואהרן הן בצדקתן. בתחיל' מייתי לכל הני הוא דדרשינן לגנאי דומיא דאחשורוש ואח"כ מייתי הני דלשבח ואע"ג דהוא דמשה ואהרן קרא של תורה הוא ואברם הוא אברהם דד"ק אפ"ה אקדמה משום דאברהם קדים למשה ואהרון:
בתחילה מלך על שבעה. נ"ל דהשת' ס"ד דנפקא ליה הא מדאקדי' חשבון המועט למרובה לפיכך פריך לה מושני חיי עמר' דאקדים נמי חשבון המועט למרובה והא דקא' דלבסוף מלך על כ' נ"ל דכ' לבד ז' שבתחיל' דה"ל כ"ז ולבסו' מלך על מאה לבד כ"ז שבתחיל' דה"ל הכל קכ"ז אבל אין לפרש לסוף מלך על כ' עם ז' קמיית' ולבסוף מלך עד תשלום מאה דא"ה היכא אמרין לקמן דאחשורוש מלך בכיפה הא אפי' דריוש דמלך על ק"ך לא חשיב לקמן כ"ש הא דלא מלך אלא על מאה לחוד. א"ו כדפי':
מכדי כתיב מהדו ועד כוש קכ"ז מדינה ל"ל. נ"ל דס"ל כמ"ד הודו בסוף העולם וכוש בסוף העולם א"כ דייק שפיר קכ"ז מדינה ל"ל דהיינו כל העולם דליכא אלא קכ"ז מדינה כדמוכח לקמן דאלו למ"ד הודו וכוש גבי הדדי קיימי וכש' שמלך כו' הא ודאי צ"ל קכ"ז מדינה:
אחשורוש הא דאמרן. פי' רש"י מהדו ועד כוש והא ליתא למ"ד דגבי הדדי קיימי לפיכך נ"ל דמקכ"ז מדינה נפקא ליה דהיינו כל הכיפ' וכדפי':
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |