גליוני הש"ס/יומא/כב/א

דף כ"ב ע"א

רצין ועולין בכבש. נ"ב בס' יראים סי' שכ"ז הקשה ממכילתא סוף יתרו אשר לא תגלה ערותך עליו שלא ילך פסיעה גסה אלא עקב בצד גודל ע"ש ועיין סוכה נ"ב ב' רש"י ד"ה עקב בצד גידל ועיין תוספת רבינו יהודה החסיד ברכות י' ב' ד"ה רגל ישרה עש"ה ועיין תוס' ישנים כאן:

כל הקודם את חבירו בארבע אמות זכה. נ"ב כלשון זה תוספתא סנהדרין פ"ח:

ואם היו שניהן שוין הממונה אומר להן הצביעו. נ"ב עיין שו"ת מעיל צדקה סי' י' וכמדומה דדבריו לא יתכנו לדברי רש"י ד"ה וכל הקודם בהן דכ' וזהו גורלם ועיין פי' הגר"א ז"ל משלי י"ח י"ח דמשמע דכל דאלים גבר הוא מטעם גורל דאל"כ מדוע נקט קרא דווקא אותם שהדין ביניהם כל דאלים גבר וע"כ דגם הוא רק מטעם גורל וע"כ בדידי' שכיח טפי שיתרצו הבעל דינים להטיל גורל ביניהם כי למה להם לעשות גורל ע"י הבאה שיכו זא"ז בתפיסת החפץ לראות הגורל אשר יפול בניצוח אחד מהם הלא טוב להם להטיל גורל סתמיי מבלתי הכאות ומהלומות ודבר זה דדין דכל דאלים גבר הוא מטעם גורל הוא ממש כרש"י דכאן דכ' אהך דרצין כו' דכל הקודם כו' זכה דזהו גורלם וע"ע שו"ת שבות יעקב ח"ג סי' כ"ד:

ארבע אמות שאמרו בהדי כו' א"ד בר מאמה יסוד ואמה סובב. נ"ב כזה בזבחים נ"ח ב' מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף