גליוני הש"ס/יומא/כא/א

דף כ"א ע"א

ולא נמצא פסול בעומר כו'. נ"ב עיין שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ל"ז מ"ש חכם אחד שהי' הנס לפי שהתורה אמרה והבאתם את עומר אחד ולא שנים כו' וא"כ הנה הבטיחה שלא ימצא בהם פסול שאם הי' אפשר שימצא בהם פסול היו מצריכין מה"ת לעשות עוד מכל מין ומין שמא יופסלו ויביאו אחרים תחתיהם כו' וע"ש שהתשב"ץ דחה דבריו אולם גוף דברי החכם הנ"ל יש להם דוגמא בחגיגה כ"ו ב' במשנה כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישיים שאם נטמאו הראשונים יביאו אחרים תחתיהם:

ולא הזיק נחש ועקרב בירושלים. נ"ב נס זה הי' מעין ימות המשיח שנא' ושעשע יונק על חור פתן וכן נס דעומדים צפופים ומשתחוים רוחים הי' ג"כ דוגמא לימות המשיח שנא' עוד יאמרו באזניך בני שכוליך וגו' הרחיבי מקום אהלך, שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ל"ז וע"ע שם סי' קל"ה וסי' ר"א בסופו:

ותו ליכא כו'. נ"ב הוי מצי לאקשויי נמי דליחשוב נם שלא שלט האש בציפוי מזבח הזהב, עיין רש"י חגיגה כ"ז א' ד"ה כעובי דינר זהב ולפי מאי דמסיק דניסי דגואי ודקביעי לא קחשיב ניחא נמי הא:

פסולי תלתא הוו חשבינהו בחד אפיק תרי ועייל תרי א"ה בלועין נמי תרי הוו חשבינהו בחד חסרי להו. נ"ב דוגמתו חולין מ"ב ב' נקובי תמניא הוו חשבינהו בחד אפיק שב ועייל שב א"ה פסוקי נמי תרי הוו חשבינהו בחד בצר להו:

סלוקו כסדורו. נ"ב עיין תוס' חגיגה כ"ו ב' ד"ה סילוקו ועיין ת"י לקמן ל"ח א' ד"ה והללו פתן מתעפשת ועיין מאירי שם דכ' דנס דסילוקו כסידורו הי' רק בבית ראשון וכן בבית שני בעוד שהיו ממנים כהנים גדולים צדיקים וחשובים אבל משהיו ממנים כהנים גדולים ע"י ממון נתקלקל הכל כו' ע"ש:

ת"י ד"ה ולא כו' כ' דבמקדש ראשון דווקא קאמר. נ"ב עיין שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ל"ז:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף