מראה הפנים/מגילה/א/יא

גרסה מ־02:55, 5 ביולי 2023 מאת עמד (שיחה | תרומות) (העלאה אוטומטית מטקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחתית הדף

תלמוד ירושלמי
דפוס וילנא


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על ההלכה הנוכחית


מפרשי הירושלמי

קרבן העדה
שיירי קרבן
פני משה
מראה הפנים
רידב"ז
עמודי ירושלים




מראה הפנים TriangleArrow-Left.png מגילה TriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הכל קרב בבמה וכו'. כגי' התוספתא שהבאתי בפנים כך הובאה בבבלי זבחים דף קטו ע"ב ועי' לקמן ד"ה שלימין בגופן:

כבר נאמר לי כירק עשב נתתי לכם את כל. ואע"ג דהאי קרא כתיב בתר דויבן נח מזבח לד' וגו' אין מוקדם ומאוחר בתורה וקרא דכתיב ויברך אלהים את נח ואת בניו וגו' והא דאבתריה נאמר לו מיד בצאתו מן התיבה ועל ברכה זו שברכו והתיר לו הכל ויבן נח מזבח לה' ויקח מכל הבהמה הטהורה וגו' ויעל עולות במזבח:

מין בגופן בלא הפשט ובלא ניתוח. זהו לפי הגי' דגריס הכא בברייתא דלעיל הכל קרב עולה ואינה טעונה הפשט וניתוח ובבבלי זבחים שם גריס בהאי ברייתא ועולה שהקריבו ישראל במדבר טעונה הפשט וניתוח וכמ"ד דס"ל הכי כדקאמר שם כתנאי והתם בדף קי"ו דמייתי נמי האי פלוגתא דר"א ור"י בן חנינא אם קרבו בני נח שלמים או עולות בלבד ומקשי לר' יוסי בר' חנינא ומשני כדהכא מלבד הא דמקשי הכא מהאי קרא דוישלח את נערי בני ישראל לא מייתי התם ומשום דהאי קרא לא מיירי בבני נח דאע"ג דפרשה ואל משה אמר עלה אל ה' דכתיב האי קרא שם קודם עשרת הדברות נאמרה כדפירש"י בנמוקי חומש מ"מ כבר נכנסו בברית כדכתיבי קראי שם ושוב לא דין בני נח להם והאי תלמודא ס"ל דמ"מ הואיל וקודם מתן תורה הוה איכא למיפרך נמי מהאי קרא ומשני שלימין בגופן וכמ"ד עולה שהקריבו בנ"י במדבר אין טעונה הפשט ונתוח:

תני אמר ר' יהודה כל מה שהצבור מקריב באהל מועד שבמדבר וכו'. בתוספתא מוחלפת השיטה דר"י לחכמים ודחכמים לר"י וכמו שהיא בתוספתא כך היא שנויה הברייתא בזבחים דף קי"ז ור"ש סבירא ליה אף צבור לא הקריבו אלא פסחים וחובות שקבוע להם זמן בלבד והלכך מוקי לה בבבלי להמתני' בפרקין כר"ש דוקא וכעין פסחים קאמר דלדידיה רישא וסיפא דזה הכלל וכו' ניחא והכא דמוקי להרישא דלא כר' יהודה דמפרש ברישא אלא פסחים בלבד כדקאמר כיני מתני' וכו' והסיפא אתיא אף כר' יהודה וכדפרישית בפנים וכן כל הסוגיא לפי גירסא דהכא בהאי ברייתא בפלוגתא דר' יהודה וחכמים וכמבואר הכל בפנים:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחילת הדף