קרבן העדה/כתובות/ג/ו

קרבן העדה כתובות ג ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' מוכת שחין. מצורעת:

נמצא בה דבר ערוה. אחר שכנסה:

גמ' ה"ג לא יאמר ולו תהיה לאשה במוציא שם רע שאינו צריך שהרי היא כבר נשואה לו :

מתדרש. כלומר והכי דריש לה לגזרה שוה נאמר במוציא שם רע ולו תהיה לאשה ונאמר באונס ולו תהיה לאשה מה כאן במוציא שם רע אשה הראויה לו שהרי באשה כשרה שנשא איירי דאם לא כן עד שידונו על הוצאת שם רע ידונו ב"ד לכופו להוציא אף אנוסה באשה הראוייה לו איירי:

ופריך אי מה להלן וכו'. א"כ דילפינן אנוסה ממוציא שם רע ניליף נמי מה מוציא שם רע לעולם אינו חייב קנס עד שתהא ראויה לו אף באונס נימא הכי ואנן תנן בר"פ דאף לפסולות יש קנס:

מה לו תהיה שנא' להלן. במוציא שם רע:

גירש אומר לו שיחזיר. דאל"כ למה לי ולו תהיה לאשה שהרי כבר אשתו היא ועוד הא כתיב בתרי' לא יוכל לשלחה כל ימיו:

אם היו כהנים. זה שאנס אשה או הוציא עליה שם רע וגירשה:

סופגין את הארבעים. מלקות דעבר אלאו דלא יוכל שלחה כל ימיו ואי אפשר להחזירה דכהן אסור בגרושה:

ה"ג תני בעולת בעל. ואגב שיטפא דסוגי' דריש קידושין נקט הכי דכתי' כי ימצא איש שוכב עם אשה בעולת בעל ומתו גם שניהם בחנק:

להביא את. שבא עליה ארוסה בבית אביה שעדיין ארוסה היא לענין מציאתה ומעשה ידיה שהן של אביה אפ"ה לענין זה דינה כבעולה שהבא עליה אח"כ נידון בחנק כדין הבא על אשת איש ואינו בסקילה כדין הבא על הארוסה:

ולא סוף דבר. ולאו דוקא שבא עליה הארוס כדרכה אפי' בא עליה שלא כדרכה הבא אחריו בחנק:

לכן צריכה. לא איצטרך קרא שאם בא עליה הארוס שהבא אחריו בחנק אלא לשבא עליה הארוס שלא כדרכה:

ה"ג אין תימא מכדרכה למה לי בעלה אפי' אחר. כלומר אם תאמר דקרא אתי לכדרכה למה לי בעלה שבא עליה הארוס הא אפי' אם בא עליה איניש אחרינא בכדרכה הבא אחריו בחנק דה"ל בעולה ולכתוב רחמנא בעולת איש מאי בעולת בעל אלא ודאי בבא עליה הארוס שלא כדרכה אתיא קרא לאשמועינן דהבא אחריו בחנק ללמד שהבעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה בעולה שלא כדרכה:

כיי. כי האי דתנינן תמן. סנהדרין פ"ז:

באו עליה. על נערה המאורסה:

והשני בחנק. דבעולה היא:

נערה מאורסה באו עליה עשרה שלא כדרכה וכו'. ברייתא היא דתני עלה דמתני' ה"ג הערו בה וכו' כולהון בסקילה. דבהעראה לא נעשתה בעולה:

כולם בקנס. דאונס ומפתה:

ביררה לה. הנערה אחד מאותן שבאו עליה שלא כדרכה שישא אותה:

נפטרו כולם. דכיון שבידה לעכב אין החיוב חל אלא על אותו שתברור:

מלא תעשה ל"ג א"נ ה"ג מעשה וה"פ פטורים מעשה דלו תהיה לאשה:

ה"ג אמרה אי אפשי בוררת וכו' וכ"ה בר"ן. וה"פ חזרה מהראשון שביררה יכולה לחזור ולברור אחר עד שתינשא לאחד מהן ואז פטורין השאר:

ה"ג היה נשוי אחותה ומתה כבר נפטר. וה"פ הי' המאנס נשוי אחות אנוסתו בשעה שאנסה ואח"כ מתה אחותה ועדיין האנוסה פנויה כבר נפטר כיון שבשעה שאנסה לא היתה ראויה לו:

מת. המאנס:

אין כופין את היבם. לישא או לחלוץ את אנוסתו דכל זמן שלא נשאה אחיו אחר שנאנסה לא אשתו היא ואין לה דין ארוסה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף