←אם במתוך מותר גם שלא לצורך כלל
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
== אם במתוך מותר גם שלא לצורך כלל == | == אם במתוך מותר גם שלא לצורך כלל == | ||
לדעת רש"י ביצה י"ב. [וכפשטות שיטתו] כיון שהותרה המלאכה לצורך אוכ"נ הותרה המלאכה גם שלא לצורך כלל כגון לטלטל אבנים סתם {{הערה|לכה"פ מדאורייתא, עיי"ש בתוס'.}}, אך שאר הראשונים{{הערה|עיי"ש בתוס' הנ"ל ובש"ר שם, וכן ברמב"ן שבת קכ"ד:}}, לא הותרה המלאכה גם שלא לצורך כלל אלא צריך שיהיה צורך קצת{{הערה|וכן פסק הרמ"א שם, עיי"ש לגבי הוצאת קטן ולולב וס"ת וכלים, דדווקא אם צריכים לו קצת, או שמתירא שלא יגנובו או שאר פסידא, עיי"ש כן בשם הגהות סמ"ק ורבינו ירוחם.}}, ולכן הוצאת אבנים וכיוצא בהן שאין לו שום צורך בהוצאתן אסור. | לדעת רש"י ביצה י"ב. [וכפשטות שיטתו] כיון שהותרה המלאכה לצורך אוכ"נ הותרה המלאכה גם שלא לצורך כלל כגון לטלטל אבנים סתם{{הערה|לכה"פ מדאורייתא, עיי"ש בתוס'.}}, אך שאר הראשונים{{הערה|עיי"ש בתוס' הנ"ל ובש"ר שם, וכן ברמב"ן שבת קכ"ד:}}, לא הותרה המלאכה גם שלא לצורך כלל אלא צריך שיהיה צורך קצת{{הערה|וכן פסק הרמ"א שם, עיי"ש לגבי הוצאת קטן ולולב וס"ת וכלים, דדווקא אם צריכים לו קצת, או שמתירא שלא יגנובו או שאר פסידא, עיי"ש כן בשם הגהות סמ"ק ורבינו ירוחם.}}, ולכן הוצאת אבנים וכיוצא בהן שאין לו שום צורך בהוצאתן אסור. | ||
ויש המחלקים שהוצאת אבנים אסורה שלא לצורך כלל, אבל הוצאת כלי מותרת גם שלא לצורך כלל{{הערה|ועפי"ז פסק הרמ"א שאם הניח עירוב, מותר לטלטל ולהוציא כל שיש לו תורת כלי, אף על פי שאינו לצורך היום כלל, עיי"ש בשם הר"ן פ"ב דביצה.}}. | ויש המחלקים שהוצאת אבנים אסורה שלא לצורך כלל, אבל הוצאת כלי מותרת גם שלא לצורך כלל{{הערה|ועפי"ז פסק הרמ"א שאם הניח עירוב, מותר לטלטל ולהוציא כל שיש לו תורת כלי, אף על פי שאינו לצורך היום כלל, עיי"ש בשם הר"ן פ"ב דביצה.}}. | ||