עריכת הדף "כלי חמדה/בראשית/הקדמת המחבר"

{{ניווט כללי עליון}}
{{חלקי}}
{{מרכז|{{גופן|5|וילנה|'''הקדמת המחבר'''}}}}

{{יישור לשמאל|{{גופן|4|וילנה|'''חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה חיבה יתירה'''{{ש}}
'''נודעת להם שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם.'''}}}}{{-}}
{{יישור לשמאל|<small>[[משנה/אבות/ב#יד|[אבות פרק ב' משנה י"ד.]]]</small>}}{{-}}

'''בספר''' חוט המשולש להגאון מוהר"א לעמיל ז"ל מאייזינשדאטט פרשת בראשית פירש כפילות לשון המשנה חיבה יתירה "נודעת להם" שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם שלכאורה אינו מובן, ופי' דהכוונה שהחיבה יתירה הוא שנודעת לישראל במ"ת שזה הכלי חמדה שניתן להם הוא כלי שבו נברא העולם ובזה תלוי כל בריאת שמים וארץ ובזה היתה הבחירה שבחר בנו הקב"ה מכל האוה"ע דאע"ג דחזר על כל אומה ולשון לקבל את תוה"ק אמנם להם לא גילה רז זה שהתוה"ק הוא הכלי שנברא בו שמים וארץ וכל קיומם ע"י התוה"ק אמנם לישראל גילה רז זה וזה ענין כפיית ההר במ"ת וזאת הוא החיבה יתירה הנודעת להם. ולענ"ד נראה לפרש עפ"י דרכו דפירוש המשנה הוא חביבין ישראל "שניתן להם" כלי חמדה דהיינו שהקב"ה נתן לנו את תורתו שתהי' של ישראל וכפי"מ שיורו הסנהדרין למטה כן הוא הלכה וזאת הוא התורה של הקב"ה ובאמת זה לא רצה הקב"ה ליתן לאוה"ע דאע"ג דהחזיר הקב"ה על כל אוה"ע לקבל את התורה היינו לקיים את התורה והמצות אבל שתהי' התורה שלהם ומסורה בידם זה לא רצה הקב"ה. ונראה שזה פירוש הגמ' פ"ק דמסכת עבודה זרה דלעתיד לבא יאמרו האומות כלום כפית עלינו הר כגיגית דענין כפיית ההר היה זה להורות לישראל דכל חיותן ע"י התוה"ק דהיינו עיד"ז שיהי' מחוקקים בתורה ויגדלו אותה עיד"ז יהי' חיות שלהם כי התורה ניתן לישראל שהם ירחיבו אותה ויגלו בה כל סתום וכל נעלם והאנשים שאינם בסוג זה להגדיל תורה ולהאדיר ע"י חכמתם בעצמם חיותם ע"י שיחזיקו לומדי תורה וע"י השפעתם על הת"ח שיוכלו ללמוד וללמד ולחדש בתוה"ק כמו יששכר וזבולון וכמו שפירשו המפורשים הקרא באר חפרוה שרים כרוה נדיבי עם. כי הנדיבי עם עושים בבאר מים חיים "התוה"ק" מה שעושים שרי התורה. אלו במחוקק ואלו במשענותם וכמאמרם ז"ל שלחו מתם ליבעי רחמים איתכלי' על עליא דאלמלא עליא לא מתקיימין איתכלי' כי ע"ז האופן ניתן תוה"ק לישראל שיהיה שלהם ויהיה חיות שלהם על ידי תורה שבע"פ שחכמי הדור יעיינו תמיד בתוה"ק לבארה ולפרשה ומי שאין לו חלק בחכמה הוא יסייע תמיד לחכמי תורה וע"י שניהם נשלם הבנין תורה שבע"פ:

'''ורגיל''' אני לבאר מה שדרש ההוא גלילאה {{ממ|[[בבלי/שבת/פח/א|שבת דף פ"ח ע"א]]}} בריך רחמנא דיהב אוריין הליתאי לעם תליתאי דהפירוש הוא דהנה על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח. אך הא בריאת העולם הי' רק בשביל התורה אך באמת גם עבודה וגמ"ח הוא תורה אלא שהוא תורה בפועל ממש וכל אדם מישראל שעובד השי"ת מפני שכך צוה הקב"ה בתורתו וכן מי שגומל חסדים מטעם זה הרי מקיים התורה בפועל והכל הוא תורה וזה הפירוש אוריין תליתאי שכולל שלשה דברים אלו וזה לעם....

{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:כלי חמדה: בראשית]]
[[קטגוריה:הקדמות]]