שדי חמד/כללים/כ/עה
|
< הקודם · הבא > |
כלל עה) כף הדמיון. אינו השואה גמורה. כן כתב הרב יד מלאכי במערכה זו אות דש"ם בשם הרב משאת משה ח"ג סי' כ"ה ול"ב ואינו מצוי אצלי לראות דב"ק והרב חכם צבי סי' ע"ז (בד"ה כונתו) כתב שדבר זה מבואר בתלמוד וזה"ק ומדרש רבה כי טבע כ"ף הדמיון אינו השואה גמורה עי"ש ודברי הזה"ק הם במשפטים ד' קכ"ב ע"א כמו שכתב מרן חיד"א בס' יעיר אזן בקונטריס מדבר קדמות אות י"ט עי"ש ובהגהות שבסוף ספר חכם צבי דפוס לבוב ועיין להרבנים אהל יעקב במערכה זו אות יו"ד צפיחת בדבש סי' ג' ישרי לב ד' ח"ן ע"ג אבות הראש נר"ו ח"ב ד' י"ד וי"ט פתח הדביר ח"ב ק"ז ע"א והרב מוהרשד"ם בחלק יו"ד סי' מ"ו כתב דמה שאמרו מליח כרותח דצלי לאו השואה גמורה היא עי"ש:
והנה הרב חקרי לב (הבאתי דבריו במכתב לחזקיאו ד' ס' ע"ד) הקשה על מה שכתב הרמב"ם בסוף פרק ט' מהלכות שמיטה מי שנמנע מלהלות את חבירו קודם שמיטה שמא יתאחר החוב עליו וישמט עובר בלא תעשה דכתיב השמר לך פן יהיה דבר וכל השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה והתורה הקפידה על מחשבה רעה זו וקראתה בליעל וכו' דהרי מסקינן דכל מחשבה רעה אינה מצרפה למעשה בר מעכומ"ז ותירץ כיון שאמרו רז"ל בכתובות ד' ע"ח כל המעלים עניו מן הצדקה הרי הוא כעובד עכומ"ז ובעכומ"ז הא קי"ל דמחשבה מצטרפת למעשה עכ"ל נראה קצת שסובר דכ"ף הדמיון היא השואה גמורה ואילו באבות הראש הנ"ל הביא בשמו בא"ח סי' ב' דאינו השואה גמורה עי"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |