12,271
עריכות
אין תקציר עריכה
(בני בנות הרי הם כבנים?) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 34: | שורה 34: | ||
והנה מדברי הגר"א למדנו לכאורה שהחיוב לכבד את זקנו הוא מדין בני בנים, ודין זה אינו אלא בבני בנים ולא בבני בנות, ולכן לא היה רב יעקב בן בתו של רב אחא בר יעקב חייב בכבודו. | והנה מדברי הגר"א למדנו לכאורה שהחיוב לכבד את זקנו הוא מדין בני בנים, ודין זה אינו אלא בבני בנים ולא בבני בנות, ולכן לא היה רב יעקב בן בתו של רב אחא בר יעקב חייב בכבודו. | ||
;חיוב אבי אביו יש בו שני דינים, כבוד אביו וכבוד זקנו | |||
ומכל מקום יש לדון ולומר שמלבד חיוב זה יש חיוב נוסף לכבד את זקנו מכלל כבוד אביו, שכשם שמחויב להרחיצו ולהנעילו וכיו"ב חייב נמי לכבד את אביו, ומכל מקום רב יעקב בן בתו של רב אחא בר יעקב לא כיבד את זקנו מטעם זה. והיינו, על פי הנפק"מ שהצענו בתחילת הדברים שהחיוב לכבד את זקנו מטעם כבוד אביו היינו דווקא בחיי חיותו של האב, אבל אחרי שנפטר שוב אינו חייב בכבוד זקנו מטעם זה. ולפי זה מבואר היטב הטעם שלא כיבד רב יעקב בן בתו של רב אחא בר יעקב את זקנו מצד כבוד אביו, שהרי מבואר בגמרא שם שזקנו גידלו ["איטפל ביה ברבי עקב בר ברתיה", "דאמרי איניש רבי רבי"] ומסתבר שטעם הדבר כיון שאביו נפטר, וממילא טעם זה אינו, ולא נשאר מקום לחייבו אלא משום בני בנים הרי הם כבנים ועל כך מבאר הגר"א שלא נאמר דין זה אלא בבני בנים ולא בבני בנות. | ומכל מקום יש לדון ולומר שמלבד חיוב זה יש חיוב נוסף לכבד את זקנו מכלל כבוד אביו, שכשם שמחויב להרחיצו ולהנעילו וכיו"ב חייב נמי לכבד את אביו, ומכל מקום רב יעקב בן בתו של רב אחא בר יעקב לא כיבד את זקנו מטעם זה. והיינו, על פי הנפק"מ שהצענו בתחילת הדברים שהחיוב לכבד את זקנו מטעם כבוד אביו היינו דווקא בחיי חיותו של האב, אבל אחרי שנפטר שוב אינו חייב בכבוד זקנו מטעם זה. ולפי זה מבואר היטב הטעם שלא כיבד רב יעקב בן בתו של רב אחא בר יעקב את זקנו מצד כבוד אביו, שהרי מבואר בגמרא שם שזקנו גידלו ["איטפל ביה ברבי עקב בר ברתיה", "דאמרי איניש רבי רבי"] ומסתבר שטעם הדבר כיון שאביו נפטר, וממילא טעם זה אינו, ולא נשאר מקום לחייבו אלא משום בני בנים הרי הם כבנים ועל כך מבאר הגר"א שלא נאמר דין זה אלא בבני בנים ולא בבני בנות. | ||