פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
שיחה:תנ"ך/ויקרא/כז
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== פסוק ח == === ואם מך הוא מערכך והעמידו לפני הכהן והעריך אותו הכהן, על פי אשר תשיג יד הנודר יעריכנו הכהן === וברש"י: והעמידו - לנערך לפני הכהן, ויעריכנו לפי השגת ידו של מעריך. על פי אשר תשיג - לפי מה שיש לו יסדרהו, וישאיר לו כדי חייו וכו'. יש לעיין מדוע צריך להעמיד את הנערך לפני הכהן - וכדפירש"י, הלא ידוע כמה הוא ערכו על פי דיני התורה, וכמו כן ידוע שלמעריך אין את סכום זה, ומה יועיל שיעמידו את הנערך לפני הכהן, והלא ניתן להשאיר למעריך כדי חייו גם בלעדי הנערך שאינו נוגע לענין. והיה ניתן לחדש שזה מיועד לכך שבמקרה שהכהן רואה שהנערך שוה בפועל פחות מהערך הקצוב בתורה, נאמר למעריך העני שמספיק שיתן את ערך זה. אך זהו דבר שאינו מסתבר כלל, שהלא דין 'ערך' אינו קשור כלל לדמיו ושויו של האדם בפועל [אלא לשויו הרוחני והערכי, ולא לגופו, ואכמ"ל]. ואחי הרב פנחס שליט"א הוסיף להקשות בלשון הפסוק. שבפשטות הלשון נראה שה"והעמידו לפני הכהן" מתייחס לאותו אדם שעליו פתח הכתוב "ואם מך הוא מערכך", ואילו לפי רש"י המעריך - מך, ומעמידים את הנערך. אמנם מצד שני יש להעיר, שמהמשך הפסוק "והעריך אותו הכהן" – דאיירי על הנערך, משמע שגם המילים קודם: "והעמידו לפני הכהן", קאי אנערך. שוב מצאתי שהגמ' בערכין דף ד. כותבת: אוציא את המת ולא אוציא את הגוסס, ת"ל "והעמיד והעריך", כל שישנו בהעמדה ישנו בהערכה וכל שאינו בהעמדה אינו בהערכה. ומבואר בגמ' שה"והעמיד" קאי על הנערך, שאם הוא גוסס אין לו ערך משום שאינו יכול לעמוד לפני הכהן. אכן תוס' שם (ד"ה ולא אוציא) מקשים: וצריך עיון דפשטיה דקרא דהעמיד והעריך גבי נודר דכתיב בההוא קרא "ע"פ אשר תשיג יד הנודר יעריכנו", וגוסס הוא נודר ומעריך כדתנן במס' שמחות, ומנא לן לומר מוהעמיד ע"פ [דכתיב] בההוא קרא גבי מעריך לומר שלא יהא נערך, עכ"ל. ואכן ציינו שהאבן עזרא פירש ש'יעמידנו' מוסב על הנודר. [וראיתי מביאים בשם השפת אמת שתירץ את קושיית התוס' שם, שסתם ערך הוא כשאדם מעריך את עצמו, ואם כן, ה"והעמיד והעריך" שנאמר בפסוק זה בין על המעריך בין על הנערך, אלא שמסתבר לחז"ל להעמיד זאת על הנערך שכשהוא גוסס אין לו ערך, ולא מסתבר להעמיד על המעריך שהרי הגוסס נדרו נדר וממכרו ממכר ואין סברא למעט ערכין. ובזה יישב את דברי הרמב"ם, עי"ש.] [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 16:45, 2 במאי 2021 (IDT)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
חזרה לדף "תנ"ך/ויקרא/כז".