שואל ומשיב/ג/א/י

שואל מהדורה תליתאה חלק א סימן י ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום להרב החריף מוה' יעקב נ"י אבד"ק ווישנא:

מכתבו הגיעני ע"י האשה העלובה והנה האשה הלזו היא דרכה למצוא עפ"י רוב עם בדיקתה קרטין קטנים כחודו של מחט אדומים או נוטה מעט לאדמימות והמה מובלעים בבגד ועפ"י הרוב הם מעטים כשנים ושלשה ולפעמים יותר מזה וזה שלא בשעת ווסתה וגם לפעמים נמצאים אחר הטלת מ"ר על עד הקינוח ורגילה לראותם אחר שמרגשת פתיחת המקור או זיבת דבר לח אחר הבדיקה מוצאת מראות טהורות ובתוכם מעורבות קרטין הללו ולפעמים אף בלי הרגשה בודקת ומוצאת קרטין אלו לבד ומעט אשר יעלו בידה ימים רצופים שתוכל לטהר לבעלה וגם זה לא ימשך ימי טהרתה יום או יומים כי תיכף למחרת יום טבילתה חוזרת ורואית קרטין ולאשה זו יש לה חולי השבר כמין בליטה למעלה מן הרחם מן הצד ועי"ז חוגרת כלי הידוע העשוי להקל מחולי השבר וכשאינה חוגרת כלי זה מרגשת כאב גדול במקום הנ"ל ובכל שפולי מעיה ורחמה וגם יש לה שומא קטנה בשפת רחמה אבל אינו כואב לה רק מעט מן המעט לפעמים והנה חולי השבר אירע לה רק זה איזה שנים מקרוב ע"י שילדה ע"י חבלי לידה גם השומא הנ"ל הוא לה זה מקרוב אבל ראיית קרטין הללו הוא לה זה שנים רבות שהיתה רגילה לראותן אף בזמן עיבור ויניקה וזה זמן רב אשר גמולה מבעלה זולת בעתים רחוקים אשר יתקרבו בו וע"ז האריך מעלתו מה משפטה. והנה אני פה בקרית חוצות לשאוף רוח צח ואף ספר טור וש"ע יו"ד אין אתי רק איזה ספרי אחרונים. ולפענ"ד הדבר ברור שהיא מותרת אם הקרטין הללו אינם נמוחים בצפורן דהנה שיטת הט"ז סימן קצ"א להקל בקרטין ואף שאא"ז הח"ץ ז"ל סימן ע"ג דעתו להחמיר דלא כהט"ז הנה רבו האחרונים ולמעלה מהם השבות יעקב בתשובותיו שהקלו בזה:

אמנם אף לדעת הח"ץ ז"ל בכה"ג שמוצאת מראות טהורות ובתוכם מעורבות קרטין הללו הנה ל"מ לשיטת הרא"ה בחינוך דמראות טהורות אינם באין מהמקור כלל א"כ פשיטא דהקרטין המעורבות אינם באים מן המקור כלל ואינו דם כלל. אמנם אף למה דקי"ל שלא כדעת הרא"ה הנ"ל וגם המראות טהורות באות מן המקור ובגליון החינוך מצוה ר"ז כתבתי דבת"כ הובא בב"י יו"ד סימן קפ"ג ובש"ס נדה דף י"ט מבואר שכל המראות באות מן המקור ועיין תה"ד סימן רמ"ו. ובאמת שצ"ע דאחרי דכתיב וגלתה מקור דמיה ובעינן שתרגיש שיוצאת מן המקור ואם מראות טהורות אין יוצאות מן המקור א"כ מה נ"מ בין טהורות לטמאות ולדברי רא"ה צ"ל דבעינן שתרגיש שיוצאות מבשרה אבל לא בעי שתרגיש שבא מהמקור וא"כ הטהורות אינן באות מן המקור משא"כ הטמאות וזה דוחק דבעינן שתרגיש שיוצאת מהמקור כדכתיב והיא גלתה מקור דמיה ועכ"פ אף שהטהורות בא ג"כ מהמקור אבל עכ"פ מראות טהורות הן וא"כ לא אכפת לן בהרגשה שהרי ראתה טהורות בהרגשה וא"כ גם הקרטין אף שנימא דדם הוא אינו בא בהרגשה דהרגשה היה בשביל מראות טהורות. ובזה מיושב היטב שו"ת זקני הרמ"א הובא בט"ז סוף סימן ק"צ והארכתי בזה בחידושי וכיון שאינו רק דרבנן שוב יש לומר דספק דרבנן להקל והקרטין אינו דם טמא כלל ומה גם שראתה הקרטין אף בימי עיבור והנקה ואז היא בחזקת מסולקת דמים ומה"ת לומר שראתה דם בימי הנקתה ומה גם שיש לה חולי השבר וכל שמסירה הכלי היא מרגשת כאב גדול במקום הנ"ל ובכל שיפולי מעיה ורחמה וא"כ פשיטא דכל שיש לה כאב שיש לתלות בכאב אף אם היה דם ואף שראתה הקרטין טרם שהיה לה חולי השבר י"ל דגם אז היה לה הכאב אלא שלא היה בגלוי ועכשיו אתגלי בהתה שמזה נצמח השבר וע"כ הדבר ברור שהיא טהורה ונקייה. והנה צויתי לשאול את רופא יהודי ושפט שבא מחמת חולי וורידין ולפענ"ד אינו כן רק איזה כאב אחר ועכ"פ בקרטין יש להקל ויש לצרף גם מ"ש הס"ט דבפחות מגריס אינו דם כלל יעו"ש כנלפענ"ד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף