שואל ומשיב/ג/א/יא

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן יא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

במסכתא ב"מ דף צ"ד אמאי מתנה עמ"ש בתורה וכו' הא מני ר' יהודה היא וכו' אפילו תימא ר"מ הכא מעיקרא לא שעבד נפשיה ובהג"א הביא הך שנויא והוא תמוה דלדידן דקי"ל כר"י ל"צ להך שנויא. ונשאלתי בזה בשם הרב בעל מנחת יהודה ז"ל. ואמרתי בפשיטות דהנה לכאורה יש להקשות איך מועיל לר"י הא כל הטעם דר"י דבדבר שבממון תנאו קיים הוא מתורת מחילה והרי קי"ל דמחילה לא מועיל בדבר שלא בא לעולם כמבואר בסימן ר"ט ס"ד בהג"ה בשם הר"ן וא"כ כאן שמחל השבועה שיהיה בעת הפשיעה או בעת החיוב של השואל וא"כ הו"ל דבר שלבל"ע ול"מ אף למתנה. אמנם נראה דזה תלוי בשתי הלשונות אי שומר מתחייב משעת משיכה לכשיארע הפשיעה או הגניבה ואבידה והאונס או שהחיוב אינו רק בשעת הפשיעה והגניבה ועיין בנימוק"י ובש"ך סימן שמ"א ושד"מ ובכתובות דף ל"ד ולפ"ז אם החיוב מתחיל משעת המשיכה לכשיארע החיוב א"כ ל"מ דבר שלבל"ע וכמ"ש המהרי"ק בתשובה הובא בש"ך חו"מ סימן ס"ו ובסימן ר"ט וא"כ שפיר מועיל בדבר שבממון לר"י ולפ"ז לדידן דקי"ל כאידך לישנא דאין החיוב מתחיל רק כשיארע החיוב שוב ל"מ גם לר"י דהו"ל דבר שלא בא לעולם ולכך הוצרך הג"א לאוקמא בדאתני מעיקרא כמו לר"מ. והנה בש"ס י"ח דף נ"א יש שם מחלוקת רב ושמואל דרב ס"ל דאף ר"י מודה בלא ידע דקמחיל ושמואל ס"ל דר"מ מודה בלא ידע דקעקר והנה כאן קשה לרב ושמואל דלרב קשה היאך מוקי כר"י והא כאן לא ידע דקמחיל דשמא לא יארע החיוב ולא יארע שום קלקול וכן להיפך לשמואל גם לר"מ לא מועיל דלא ידע דקעקר וכדומה שכבר נתקשו בזה. ולפענ"ד נראה עפמ"ש כאן דהיאך מועיל לר"י הא הו"ל מחילה בדבר שלא בא לעולם וכבר כתבתי בזה וכעת נ"ל דהנה קי"ל דאף שהשומר הראשון הי' בבעלים והשני אינו בבעלים מ"מ חייב הראשון אף שאם יקרה איזה דבר יפטור מ"מ גוף השמירה היא מעולה שזה הראשון היה ש"ש והשני ש"ח וכמבואר בפוסקים ולפ"ז אני אומר דגם כאן כל שפטרו משבועה או מתשלומין הרי מגרע משמירתו שאם יודע שיפטור משבועה לא ישמור היטב ונמצא שמתנה עמ"ש בתורה שמגרע לשמירה והו"ל דבר שבא לעולם דהרי תיכף מגרע לשמירה והו"ל ידע דקמחיל וידע דקעקר ודו"ק היטב כי זה ברור לפענ"ד ועיין ישועות יעקב סימן פ' בקידושין דף מ"ג בסוגיא דשליח נעשה עד הקשה במקנה האיש להם מגו דפרענו למלוה וחזקה דשליח עושה שליח מסייע. ולפענ"ד נראה דהנה באמת כבר הקשו התוס' דהו"ל מגו בשנים וכתבו דלאפטורי מממונא אמרינן מגו בשנים וביאור הדבר הוא כמ"ש בנמוק"י פרק חזקת בשם ר"י הזקן דעכ"פ כל אחד בפני עצמו יש לו המגו ואף שלא מתכוין עם השני מכל מקום השני לא יוכל לחייבו ע"ש ובשו"ת מהר"י מינץ. ולפ"ז אני אומר דבר נכון דבאמת כל החזקה היא מטעם דשליח עושה שליחותו ולפ"ז זהו כשהוא לבדו אבל כל שעשה שני שלוחים יוכל להיות שהשני עכב ולא רצה כמו שיטעון באמת וא"כ שוב לא שייך חזקה שליח עושה שליחותו ודו"ק היטב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף