7,948
עריכות
יישוב נוסף ממהרא"י ושאר ביאוריו לפרק זה
(הועתק מדף אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/גיטין/כג, קרדיט למשתמש:מי אדיר) |
(יישוב נוסף ממהרא"י ושאר ביאוריו לפרק זה) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
| שורה 64: | שורה 63: | ||
== כב == | == כב == | ||
'''קול יעקב.''' שמדבר בלשון תחנונים קום נא, אבל עשו קנטוריא דבר יקם אבי{{הערה|לכאורה צ"ב מדוע לא פירש כפשוטו שקולו היה כקול יעקב ולא כקול עשו. וביאר ב{{ממק|שפתי חכמים}} שהוכרח לומר כן מכח מה שכשאמר יעקב לאמו שחושש הוא שיצחק יכיר בו, אמר לה 'אולי ימושני אבי', ולכאורה מדוע לא חשש שיכירו בטביעת קולו, אלא על כרחך שמכך לא חשש כיון שקולם היה שוה, וכיון שכן אי אפשר עוד לפרש ש'הקול קול יעקב' הוא כפשוטו, אלא ע"כ שכוונת הפסוק ללשונו של יעקב שמדבר בלשון תחנונים.}}: | '''קול יעקב.''' שמדבר בלשון תחנונים קום נא, אבל עשו קנטוריא דבר יקם אבי{{הערה|לכאורה צ"ב מדוע לא פירש כפשוטו שקולו היה כקול יעקב ולא כקול עשו. וביאר ב{{ממק|שפתי חכמים}} שהוכרח לומר כן מכח מה שכשאמר יעקב לאמו שחושש הוא שיצחק יכיר בו, אמר לה 'אולי ימושני אבי', ולכאורה מדוע לא חשש שיכירו בטביעת קולו, אלא על כרחך שמכך לא חשש כיון שקולם היה שוה, וכיון שכן אי אפשר עוד לפרש ש'הקול קול יעקב' הוא כפשוטו, אלא ע"כ שכוונת הפסוק ללשונו של יעקב שמדבר בלשון תחנונים. וב{{ממק|באורי מהרא"י}} ביאר שדקדק כן משינוי הלשון שתחילה אמר 'ויאמר יצחק אל בנו' ורק עתה אמר 'אל יעקב', ועל כרחך שכיון שעשו כיבד את אביו לכן באומרו 'קום נא' לא ידע ודאי שהוא יעקב וחשב שמא הוא עשו, ולכן כתב הכתוב 'בנו' [ולא כתב 'עשו' שלא לכתוב דבר שקר], ורק עתה שהזכיר שם ה' ואילו עשו לא היה שם ה' שגור בפיו כלל, ידע שהוא יעקב. ועל כרחך שלא ידעו על פי הקול אלא רק לפי דבריו.}}: | ||
== כד == | == כד == | ||
| שורה 118: | שורה 117: | ||
== לז == | == לז == | ||
'''הן גביר.''' ברכה זו שביעית היא, והוא עושה אותה ראשונה, אלא אמר לו מה תועלת לך בברכה, אם תקנה נכסים, שלו הם, שהרי גביר שמתיו לך, ומה שקנה עבד קנה רבו: | '''הן גביר.''' ברכה זו שביעית היא, והוא עושה אותה ראשונה, אלא אמר לו מה תועלת לך בברכה, אם תקנה נכסים, שלו הם, שהרי גביר שמתיו לך, ומה שקנה עבד קנה רבו{{הערה|בזה יבואר גם מה שאמר לו 'ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים', ומה שאמר לו 'ודגן ותירוש סמכתיו', הוא לפי שאמר לו עשו ברכנו בדגן ותירוש כדי שאוכל לעבדו כראוי, להביא לו מנחות ודורונות כדרך עבד לאדון כדי לקבל עבודתו ברצון, ועל כך השיבו דגן ותירוש סמכתיו ואינו זקוק לך.}}: | ||
'''ולכה אפא מה אעשה.''' איה איפא אבקש מה לעשות לך: | '''ולכה אפא מה אעשה.''' איה איפא אבקש מה לעשות לך: | ||