כלי חמדה/בראשית/וישלח/א: הבדלים בין גרסאות בדף

המשך עריכה
(המשך עריכה)
(המשך עריכה)
 
(4 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
'''כלי חמדה - פרשת וישלח - סימן א'''
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}


{{עוגן1|א}}) '''במדרש''' תנחומא איתא דיעקב
{{עוגן1|א}}) '''במדרש''' תנחומא {{ממ|[[תנחומא/וישלח/ז|וישלח ז]]}} איתא דיעקב
נענש במיתת רחל ע"ה
נענש במיתת רחל ע"ה
משום שלא קיים נדרו, ועל אחירת נדרו
משום שלא קיים נדרו, ועל אחירת נדרו
אשתו מתה{{הערה|וכ"ה בויקרא רבה {{ממ|[[ויקרא רבה/לז/א|לז א]]}}.}}. ולכאורה תמיה הא מבואר
אשתו מתה{{הערה|וכ"ה בויקרא רבה {{ממ|[[ויקרא רבה/לז/א|לז א]]}}: ורבנין אמרין כל מי שהוא נודר ומשהא את נדרו סוף שהוא קובר את אשתו, אמנם בקהלת רבה {{ממ|[[קהלת רבה/ה|ה]]}} הלשון: א"ר שמואל כל מי שהוא נודר ואינו משלם גורם לעצמו שתמות אשתו. ועיין תורה תמימה {{ממ|[[תורה תמימה/בראשית/מח#ז|בראשית מח ז, הערה ט]]}} שביאר שהוא ענין אחד.}}. ולכאורה תמיה הא מבואר
פ"ק דראש השנה {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/ו/א|ו.]]}} דדרשינן והיה בך חטא
פ"ק דראש השנה {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/ו/א|ו.]]}} דדרשינן והיה בך חטא
ולא באשתך חטא.
ולא באשתך חטא.
שורה 39: שורה 38:
ניצולה בלדתה את בנימין, כנלע"ד כוונת
ניצולה בלדתה את בנימין, כנלע"ד כוונת
הזוה"ק ואין בזה מחלוקת בין הזוה"ק
הזוה"ק ואין בזה מחלוקת בין הזוה"ק
לש"ס דילן{{הערה|בשפת אמת {{ממ|[[שפת אמת/ראש השנה/ו/א|ר"ה שם]]}} כתב שהוא מחלוקת הסוגיות אם בעוון נדרים אשתו של אדם מתה, שהמבואר בגמרא בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/לב/ב|לב:]]}} דבעוון נדרים אשתו ובניו של אדם מתים, הוא דלא כהסוגיא בראש השנה שאין אשה נענשת על בל תאחר דבעלה. וע"ע בתוס' שם {{ממ|[[תוספות/ראש השנה/ו/א#מדבן|ד"ה מדבן]]}} שהביאו דעת רבי אלעזר שחולק על בן עזאי ולשיטתו אפשר דאשתו של אדם נענשת בעוון בל תאחר דבעלה.}}:
לש"ס דילן{{הערה|בפרשת דרכים {{ממ|[[פרשת דרכים/ג|דרוש ג]]}} כתב שהוא מחלוקת הסוגיות. וכ"כ בשפת אמת {{ממ|[[שפת אמת/ראש השנה/ו/א|ר"ה שם]]}} שהמבואר בגמרא בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/לב/ב|לב:]]}} דבעוון נדרים אשתו ובניו של אדם מתים, הוא דלא כהסוגיא בראש השנה שאין אשה נענשת על בל תאחר דבעלה, והיא מחלוקת הסוגיות. וע"ע בתוס' שם {{ממ|[[תוספות/ראש השנה/ו/א#מדבן|ד"ה מדבן]]}} שהביאו דעת רבי אלעזר שחולק על בן עזאי ולשיטתו אפשר דאשתו של אדם נענשת בעוון בל תאחר דבעלה.}}:


'''ומה''' שנלענ"ד עוד בענין זה להשוות
'''ומה''' שנלענ"ד עוד בענין זה להשוות