פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
דבר אברהם/א/יז
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ו== [ו] '''ואם''' כנים אנחנו בדברנו אלה יוצא לן מעתה פסקו של הרמב"ם כמין חומר, דתפס כסוגיית הירושלמי במסקנא דהלכה כאבא שאול דאפילו בסל וגרגותני אין מטבילין לקודש וטעמא דידיה הוי נמי כרבא וכר"י בתר דהדר ביה דמסתברא דאבא שאול לא יודה לר"ש. וניחא ליה להרמב"ם לפרש דש"ס דילן לא פליג אמסקנת הירושלמי דלטעמא דגזרת כלי שאין בפיו כשפה"נ נמי אפשר דאין מטבילין בסל וגרגותני גזירה אטו כלים אחריני וכמ"ש, והא דקאמר הש"ס איכא בינייהו סל וגרגותני למ"ד משום חציצה איכא למ"ד משום גזירה כו' סל וגרגותני שאין בפיהן כשפה"נ ליכא ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא סל וגרגותני שמילאן כלים והטבילן טהורין אין הכונה דלמ"ד גזרה שמא יטביל מחטין וצינורות מוכרח לומר דמטבילין בסל וגרגותני, אלא הכונה היא רק דלמ"ד משום חציצה בודאי אין לחלק בין כלים אחרים לסל וגרגותני ובכולם אין מטבילין אבל למ"ד משום גזירת כלי כו' אין הכרח לאסור גם בסל וגרגותני דאפשר דשניין הן לפי שאין במינן פיהן פחות מכשפה"נ ולא שייכא בהו. הך גזירה והלכך אפשר דמטבילין בהם ואטו כלים אחרים לא גזרינן, אבל מ"מ בודאי אפשר לומר גם להיפוך דלהאי טעמא נמי אין מטבילין בהם משום דגזרינן אטו כלים אחרים, וע"ז קאמר ואזדא רבא לטעמיה כו' פי' דבאמת אמר רבא הכי דמטבילין בסל וגרגותני משום דלא גזרינן אטו כלים אחרים ומשו"ה לטעמיה זה [כלומר לפום הך מימרא דידי'] מוכרח הוא לסבור דטעמא דמתני' הוי משום גזירת כלי ולכן אפ"ל דמטבילין בהם משא"כ אילו הוה סבר טעמא דחציצה בודאי לא היו מטבילין אף בסל וגרגותני, אבל להיפך מאן דסבר טעמא דגזירת כלי הוא לא יחויב שיסבור גם כאידך מימרא דרבא דמטבילין בסל וגרגותני דאפשר דגזרינן אטו כלים אחרים כמ"ש [ובזה מדוקדק לשון הש"ס, ועיי' בפי' ר"ח ולא רציתי להאריך בדקדוקים. ומאי דמסיק הש"ס והא דרבא ור' אילא תנאי היא אין פירושו דרבנן ואבא שאול פליגי בטעמא דמתני' דלרבנן טעמא כרבא ולאבא שאול טעמא כר' אילא, כדמשמע קצת מרש"י, אלא פירושו הוא דהנ"מ זו דסל וגרגותני דאיכא בינייהו דאיירינן בה עד השתא תנאי היא דת"ק סבר כרבא דמטבילין בסל וגרגותני ואבא שאול כר' אילא דאין מטבילין. אבל לאו מטעמיה אלא כדמסקינן בירושלמי דאבא שאול נמי ס"ל כטעמא דרבא ופליגי רק בדינא דסל וגרגותני דלרבנן לא גזרינן אטו כלים אחרים ולאבא שאול גזרינן וס"ל לרבא דהלכתא בהא כרבנן. וא"כ הרמב"ם שפסק כאבא שאול כרבנן דקסרין וכדתני כן הלכה כדבריו ס"ל דגזרינן סל וגרגותני אטו כלים אחרים ודלא כרבא בהא: '''והרווחנו''' בזה לבוא אל מקור הרמב"ם במה שתפס בטעמא דרבא ולא דר' אילא, למה שלא הביאו נושאי כליו שום מקור, משום דמתניתין סתמא קתני דאין מטבילין אפילו בהדיח תחלה ובע"כ ר' אילא מוקים מתניתין כר"ש דהדחה תחלה לא מהני כמ"ש, וא"כ להרמב"ם שפסק (פ"ב מהלכות מקואות הי"א) כרבנן דהדחת ידיו תחלה מהני ע"כ לית הלכתא כטעמא דר' אילא:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית