תוספות הרי"ד/תרומות/י/ה

תוספות הרי"ד תרומות י ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ע"י עילה גבינתא איקלקלת כו'. עי' בפנים שמבואר בע"ה באר היטב וע"ז יתורץ חומר הקושיא שהרעישו כל הפוסקים ז"ל על הרמב"ם והטור ז"ל ביו"ד סי' קמ"ה דפסקו דמחובר אינו נאסר וגם מים של רבים אין נאסרין הא במים בלא"ה אין נאסרין משום מחובר ואי אפילו בנתלשים ג"כ מותר מים של רבים א"כ למה תלי בטעם שאין בו תפיסת ידי אדם ונתלבטו בזה אדירי עולם הלבוש ז"ל והפרושה ז"ל והט"ז ז"ל והש"ך ז"ל וביאור הגר"א ז"ל עיי"ש ולפי הנ"ל הוא קילורין לעינים בע"ה דע"פ הירושלמי דגבינתא דהוא נהר או מעין או איזה מקום מחובר דיש חשש תלישה כמו מעיין ונהר דלפעמים תלשינהו גלי. ועפ"ז מבואר היטב הגמ' דהרמב"ם והטור ז"ל מפרשין כך במס' ע"ז דף נ"ט ע"א הא דיחיד נאסרין ותיפוק ליה דמחוברין נינהו ל"צ דתלשינהו גלי ופרש"י ז"ל דלפעמים נתלש פי' דיש לחוש בשביל זה שמא נתלש והוי רק חשש תלושין וע"ז פריך הוף סוף אבני הרים שנדלדלו נינהו כו' ומשני לא צריכא דטפתינהו בידי' פי' דחיישינן שמא טפתינהו בידי' אבל לא דמיירי בטפחינהו בידי' שראינו שטפתינהו ז"א אלא הוא כמו הלא צריכא קמא ל"צ דתלשינהו גלי דפרש"י ז"ל משום דלפעמים נתלשין אבל לא ראינו שנתלשו וה"נ לפעמים טפחינהו בידי' ע"כ היינו תוששין לזה אבל בצירוף דמים של רבים אין נאסרין אנו מקילין לפיכך נקט רשב"י מים של רבים ולמה לא נקט מידי דרבים משום דהוא דוקא במים של רבים דהן מותרין מצד חיבור רק מחשש תלושין אנו מחמירין ע"כ אין אנו מחמירין אלא במים דיחיד מחשש זה אבל במים של רבים מצרפינן עילה הזאת דמים של רבים אין נאסרין כיון דלא הוי שלו לגמרי ע"כ שפיר נקט הרמב"ם ז"ל הדין דמחובר אינו אסור ואח"כ כתב דמים של רבים אין אסור הגם דבמים איכא חשש דתלוש מ"מ מים של רבים אין נאסרין:

סליקא לה מסכת תרומות בס"ד

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף