שערי תשובה/ג/קנח
|
< הקודם · הבא > |
קנח) והנה עיקר כל העונשים הנזכרים במדרגה הזאת מפני חלול התורה, ואמרו רז"ל כי עון חלול גדול מכל העבירות, ולא יתכן להתכפר בתשובה ויסורין כאשר יתבאר בשער חלוקי הכפרה, ואמרו רז"ל (קידושין מ.) אין מאריכין בפורענות לעונש חלול השם אחד שוגג ואחד מזיד.
ועתה עמוד והתבונן גודל חיובנו לקדש את השם, כי עיקר מה שקדשנו השם יתברך בתורתו ובמצותיו והבדילנו להיות לו לעם כדי לקדשו וליראה ממנו, ראוי שיהיו מקדישיו קדושים, בשגם הכלים שעובדים בהם לפני השי"ת צריכים להיות קודש, כמו שנאמר (ויקרא כב לב) ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני ה' מקדשכם, שים לבך להבין כי הענין שאמרנו מפורש במקרא הזה, ונאמר (תהלים קיא ט) צוה לעולם בריתו קדוש ונורא שמו, פי' בעבור כי קדוש ונורא שמו צוה לעולם בריתו וקדשנו במצותיו כדי לירוא ממנו, על כן כתוב אחריו (שם פסוק י) ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב וגו', וע"י קדושת המצות נחשב בהקדישנו את השם יתברך עם הקדושים העליונים שמקדישים ומעריצים אותו, כמו שנאמר (שם פט ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה וגו'.