שיירי קרבן/שבת/יא/ג

שיירי קרבן שבת יא ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

במודד לוכסן. בקונט' הגהתי במורד לוכסן ואפי' אם גרסינן במודד לוכסן נמי איכא לפרושי כמו שפירשתי בקונט' דה"ק הני י' טפחים של הכותל מודדין בלוכסן כמו תל המתלקט. והר"א פירש במס' כלאים במודד לוכסן ד"א של זריקה צריך ד"א ואלכסונן שהם ו' אמות פחות ב' חומשים וכ"כ תוס' בעירובין דף נ"א בשם ר"ת ולא צריך הכא להא דר"ח אלא אגב דמייתי למתני' מייתי נמי הא דר"ח דאיתמר עלה ותמוהים דבריו חדא מאי שייטי' דר"ח הכא ה"ל למימר מלתיה מיד אמתני' ולמה מפסיק בין הסוגיא דאיירי בחור או בדבילה שמינה ועוד לפירושו למה לא הביאו תוס' בעירובין ראיה לדבריהם מדברי הירושלמי ועוד מאי במודד לוכסן דקאמר הכי הל"ל מודד לוכסן לכן פי' שבקונטרס עיקר וכה"ג תירץ בבבלי בשבת דף ה' ע"ב ובעירובין אך הא קשיא לי למה לא משני הש"ס בבבלי גם אמתני' בכותל משופע ואי משום דקשיא והא סופו לירד לוקמי בספר והדומה לו שאין סופו ליפול כמו דמסיק הש"ס בבבלי ד' ה' ע"ב:

מונדרין פי' בגליון מודדין ואינו כן שכמה פעמים מוזכר מונדרן בירוש' ופי' כמו מדרון בבבלי והוא הנכון:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף