שו"ת מבי"ט/ב/כח
|
< הקודם · הבא > |
נשאל נשאל מעמדי ק"ק דמשק ספרדי' יצ"ו אשר מכרו לבני משפחה א' מיוחס' מק"ק מוסתערב מקום בבית החיים שלהם שיוכלו לקבור שם הם ובני בניהם ונוסח השטר הוא נתננו כח ורשו' לכ"ר סולימאן הלוי ן' כוליק' ולבניו שיך כליפא ורבי יצחק ור' יוסף ומעד אל כרים ובני בניו הנז' שאם ח"ו יפטר שום א' מהם באריכו' ימים שיקב' בבית החיי' של הספרדי' ושום א' מן הקהל לא ימחה בידם וכו' וחתומי' בו חבר של עיר וז' טובי העיר יותר ועכשיו אחר עשרים שנה משנת הש"ג עד השכ"ג רוצים ק"ק ספרדים למנוע לאנשי המשפח' הנז' שלא יקברו עוד שם כי השט' בטל והמכיר' אינה מכיר' דדמי לב"ה של כרכים שאעפ"י שמכרו ז' טובי העיר אינה מכיר' עוד טוענים שאינו כתוב בשטר כי אם ג' דורו' אמנם ד' דורות לא שכן כתוב הזקן ובניו ובני בניו א"כ בני דור ד' שנקברו שלא כדין ילכו אלו כנגד החיים ח"ו שלא ימותו ובני הזקן משיבים הואיל ונקברו שם כבר קנו מקומם וכו' ולא יפסידו החיי' שלא ימותו עוד טענו טענו' אחרות אשר השיבו עליהן בני המשפחה תשובות נצחות ואיני בא אלא לשתי טענות אלו וראיתי תשובת חכמי ירושלים תוב"ב אשר פסקו וזיכו את בני הזקן ובניו ובני בניו להקבר שם כמו שכתוב בשטר ואני מוסיף נופך משלי דלא דמי למכירת בית הכנס' שהם מוכרים אותם לחולין והיא של בני כרכים ובית הכנסת לתפלה עומד ואינם יכולים למסור חלק רבים דעלמא ושמא יש א' בסוף העול' שהוציא בה וחלקו מעכב של אחרים כו' דהיינו טעמ' מפני שהם בונים אותה על דעת כל העולם והרי כמקדישים אותה לכל וכמו שכת' הר"ן ז"ל ריש פר' בני העי' ואותו טעם לא שייכי אלא כשהן מוכרי' אותו לחולי' ואפי' למשתי שכרא דנתפסק' קדושת ב"ה בדמי המכירה אבל בנ"ד לא מכרו בית החיים לחולין לזרוע בו וכיוצא בזה אלא למת שהוא עד עתה לקבורת מתים ישראלים כמותם ועדיפי שהם משפחת לויים ועוד שלא מכרו ונסתלקו הם אלא שיקברו בו המשפחה הידועה וכו' ק"ק מהספרדי' מאשר ימותו מהם ח"ו וכי הו' אפי' בב"ה של כרכים היתה מכירת' מכירה שמוכרי' לבני קהל אחר שבאו מחוץ כדי שיתפללו בב"ה ועדין בית הכנס' במקומו ובקדושתו עומד וכ"ש אם מכרו או נתנו מקום לבני קהל אחר שבאו מחוץ כדי שיתפללו עמה' שהרי הם אינם מסתלקים ממנו והם מתפללי' בו והוסיפו קדושה על קדושת' גם בבית החיים גדול כבודו בישוע' ה' לתחיה ברב עם הדרת מלך כי יותר מעלה וכבוד יש בבית החיים הנקברים בו רבים אין להם מספר וכמו שאנחנו ברכין והוא יודע מספר כלכם ולא אנחנו מבית החיים שהם מתי מספר ואין נוסח הברכה שייכא בהם ומטעם זה ג"כ אין להם טענה לק"ק ספרד לומר שילכו אלו שנקברו דור ד' כנגד החיים שהם דור ג' שאלו שנקברו נחשבים כגרים שבאו מארץ מרחוק וקברום בבית החיים של יהודים וזכו במקומם וקנו אותו אחר שכבר נקברו ולא מכח קנית אביהם כיון שלא מיחו אז בקבורתם עוד אני אומר כי אפשר שיהיו נכללים דור ד' ג"כ בבני בניו וכמו שכתוב בירידת יעקב למצרים בניו ובני בניו אתו וכתי' ויהיו בני פרץ חצרון וחמול והם דור ד' נכללים בכלל כל נפש בניו ובנותיו שלשים ושלש וכל בניו ובנותיו מד' נשותיו אינם אלא י"ב שבטי יה ודינ' אחותם אלא שנ' כי בני בנים הרי הם כבני' ומה שכתוב בנותיו כולל את יוכבד בת לוי הנולדה בין החומו' דבנות בן הרי היא כבת ונוכל לומר כי מה שכתב ובנותיו אינו אלא על דינ' ואגב דכתב בניו כתב בנותיו דאפי' בכתוב' אמרי' הכי דמה שכתו' ובנו' בניו יובן על יוכבד בת לוי ושרח בת אשר אכן כתו' ובכי בריע' חבר ומלכיאל והם בני רבעים ליעקב וכתיב בניו ובני בניו אתו משמע דלאו דוקא בני בניו אלא בניהם ג"כ ולא תאמ' דדור ד' נכלל במה שכתוב וכל זרעו שהרי כתוב וכל זרעו ב' פעמים ונוכל לדורשם כך יעקב וכל זרעו אתו זכרים צדיקים כיוצא בו ומן זרע הזכרים לא נותר מהם איש מזרעו שלא בא וכן ובנותיו ובנות בניו וכל זרעו וכו' זרעו נקבות דומיא דבנותיו ובנות בניו דכל זרע שהיה לו מן הבנות הביא אתו מצרימה כי מה שכתו' כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים היה אפשר שבא שם מזרעו זכרים או נקבות ואותם שבאו מצרימ' הם שבעים ולכן כתב וכל זרעו וכל זרעו ב' פעמים כמו שכתבתי:
ונחזור לנ"ד כי אפשר לומר דבכלל בני בניו הם דור ד' ואולי יותר ואין לק"ק ספרדים טענה בעד החיים אל המתים ואפי' יהיה ספק אם נכלל דור ד' בכלל או לאו הרי הם מוחזקים שנקברו כבר והמוציא מחברו הם הם הספרדים שרוצים להוציא את החיי' מחזקתם שהם כתובים בפי' בשטר ועליהם להביא הראיה ממה שכתב הרב ה"ר דוד נר"ו לפי שהשטר מבואר ואפי' שהיה ספק בהבנת השטר המע"ה ר"ל שבני המשפחה יביאו הראיה יובן לשאינם נקברים עדין מדור ד' לא לנקברים כבר כמו שכתבתי את זה כתבתי בהיותי נודד מהר אל הר מחמת הדבר ה' יציל כל ישראל אמן.
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |