שו"ת דברי חיים/א/אורח חיים/יד

סימן יד

לידידי הרבני החריף המושלם מו"ה משה נ"י.

מכתבך הגיעני והנה באמת כי מוטרד אני מאד ורק לאהבת התורה באתי להשתעשע באמרתך והנה ראיתי שיסודך לקוח מדברי האחרונים שבמחכ"ת המציאו סברות מלבם ולכן נסתפקת בטעמם אי הוי אפקעתא דמלכא וכו' ובאמת הדברים מבוארים ברשב"א בסוכה פ' לולב הגזול ומביאו בקצה"ח [סי' ת"ו] וי"א דאה"נ לא הוי לכם והוא פליג עליהם לומר דכיון דיש לשום אדם זכות בהו הוי לכם ובאמת לכאורה קשה א"כ מאי קאמר ר"א שני דברי' אינם ברשותו ועשאן הכתוב כאלו הם ברשותו דלמה להו לעשאם הכתוב הא גם שאסורים בהנאה מקרי שפיר לכם לעבור בב"י ולפי מ"ש לך בשם מו"ח ז"ל י"ל שפיר כיון דעכ"פ הכל מצווין לבערו א"כ יש זכות לכל אדם בו ליטלו לשורפו ושפיר הוי חמץ אינו ברשותו כיון שלאחרים זכות בו לשורפו אך באמת בלא"ה א"ש דנהי דמקרי לך מ"מ מקרי אינו ברשותו ולא הוי דומיא דבתיכם וכהגאונים ז"ל ואפילו מאן דפליג אהגאונים הוא משום שהשאיל לו רשותו ביתו קרינן לי' וכמבואר בהרא"ש ז"ל [בריש פסחי'] אבל אה"נ שפיר מיקרי אינו ברשותו ולזה מדקדק הגמ' אינם ברשותו ועשאן הכתוב כה"ב ולא אמר הגמ' שני דברים אינם שלו ועשאם הכ' [כה"ש] דבאמת אה"נ מקרי לך רק שאינו נקרא ברשותו וז"ש אך בהפקיר החמץ דודאי הוי כמו של אחרים דלא קיי"ל כר"י דבעי [שיבא] לרשות זוכה או שבחמץ גם ר"י מודה וכדכ' הר"נ ז"ל [בריש פסחים] שפיר כתבו התוס' דביטול מטעם הפקר ולק"מ מה שהקשית מצנועין דנהי דהתורה עשאו לאה"נ כאלו הוא ברשותו מצד גזה"כ אבל זה ודאי שהתורה לא יעשה חמץ של אחרים שיהי' שלו כדי לעבור עליו וכמבואר בנ"ב דהתורה לא עשאו רק שאה"נ יהי' כאלו אינו ואם זולת האיסור של תורה הי' שלו וברשותו גם לאחר איסורו החמיר' עליו התורה לעבור אבל באם אינו שלו בלא"ה זולת האיסור לא החמירה עליו התורה וא"כ אין ראי' כלל מצנועין. ומה שכתבת על דברי קצה"ח א"מ אצלי כלל דהקצה"ח ז"ל גופא כתב דמטעם יאוש מהני רק דיאוש לא קני עד דאתי לרשות זוכה וגם מה שרצית לתרץ הפרה"מ להר"מ ז"ל לא ידעתי דלדברך ה"ל להרמב"ם רק לומר הטעם משום אה"נ אינה שוה כלום וא"כ אין לו בעלים ואי דהתורה חייבה בתרומה אפילו בלית לי' בעלים הוא משום כפרה וכיון שאינו שוה כלום א"צ כפרה כש"כ לדברך כ"ז כתבתי לרוב הטרדא וקצרתי דברי כו':

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף