שדי חמד/כללים/ה/צד

צד הרי שלך לפניך דקי"ל דאמרינן כן באיסורי הנאה, עיין להג' חת"ס א"ח סוף סי' ק"ה דנפקד שפשע ולא מכרו יכול לומר לו הש"ל ולאו דוקא כשהוא בעין ויכול לומר לו הרי של"ל הוא דפטור אלא אף אם נגנב דליתיה בעולם ואפילו ע"י פשיעה פטור משום הש"ל עי"ש ועיין ב"ק דף צ"ח ע"ב אמר רבה גזל חמץ לפני הפסח ובא אחר ושרפו וכו' לאחר הפסח באנו למחלוקת וכו' ואינו סותר סברת החת"ס כמו שמתבאר למעיין שם:

והנה במ"ש הש"ס והפוסקים לענין חמץ גזל חמץ ועעה"פ אומר לו הש"ל דקדק הח"י בתשו' שבסי' תמ"ג סק"ו דבתוך הפסח שהכל מצווים לבערו אינו יכול לומר לו הש"ל. ובשו"ת מים חיים רפפורט סי' ה' ד"ה שוב וכו' כ' דבקצה"ח סי' שס"ג השיג על הח"י, והמ"ח הכריע דאם תבעו בתוה"פ יכול לו הש"ל ואם לא תבעו בתוה"פ אין יכול להחזיר לו תוה"פ עי"ש, ועיין נו"ב מה"ק א"ח סי' כ' בד"ה ואמנם קשה עלי וכו' שכ' דאפילו בפסח יכול לומר לו הש"ל כמו שאומרים בכל איסורי הנאה דאורייתא ולא נחית לחלק דשאני חמץ דהכל מצווים לבערו ועיין בנו"ב מ"ת סי' ס"ה בהשגות המשיג אות ט' ובתשו' המחבר אות ט' ובספר בית מאיר לא"ח בסי' תמ"ג כ' דיכול לומר לו הש"ל ומ"ש בש"ס ועבר עליו הפסח ר"ל שעת האיסור. ומ"ש בח"י לפי שהכל מצווים לבערו שור הנסקל לראב"י יוכיח אף דגם שם אחר שנגמר דינו הכל מצווים לבערו עי"ש וס' קצה"ח אמ"א וממ"ש במ"ח הנ"ל בשמו הייתי סבור דהקצה"ח חולק עליו בדין אך ממ"ש בשו"ת עמודי אור סי' י"ז הבאתיו בקונטרס אסיפת דינים מערכת חמץ סי' ה' אות ל"ט נראה דהקצה"ח אף דהק' ע"ד הח"י מ"מ במסקנתו מיישב דבריו עי"ש וכתב בעמודי אור דדין זה דאומ"ל הש"ל ליתיה בגזלן נכרי עיי"ש, ועיין מחצ"ה ע"ד המג"א סי' ת"מ סק"א ומוכח מדבריו דלא ס"ל כהחת"ס הנ"ל אלא כל שאין החמץ בעין אינו פוטר את עצמו במה שהיה יכול לומר לו בפסח הרי ש"ל ויש לחלק בנושאים:

ומי שגזל לולבו של חברו ועבר החג אם יכול לפטור עצמו באמור לו הרי שלך לפניך רשמתי בקונטרס אסיפת דינים במערכת ארבעה מינים סי' ג' אות ז' עי"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף