רש"י/תענית/ה/ב
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רבינו חננאל רש"י תוספות חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א גבורת ארי רש"ש |
ששקולה כשתים. דכותיים וקדריים כדמפרש שהרעו משניהן לא הבינו מהן דכותיים וקדרים[1] אע"פ שיראתם פחותה לא רצו להמיר ועמי המירו באחר ולא עוד אלא בלא יועיל:
והאמר מר. במועד קטן (דף כח.) זו מיתתו של שמואל הרמתי[2] ולא כרת היא במסכת שמחות (פ"ג) מפרש מת בכך שנים זו היא מיתת כרת בכך וכך זו היא מיתת אסכרה:
ימיו של שמואל נ"ב שנה. דכתיב עד יגמל הנער וגו' דשיבירי"ר בלע"ז וכ"ד חדשים נקרא תינוק וכתיב (שמואל א א) וישב שם עד עולם עולמו של לוי חמשים שנה שנאמר (במדבר ח) ומבן חמשים שנה ישוב מצבא העבודה (בבכורות) ירושלמי ובסדר עולם[3] תמצא כשני דפין תוספת על זה:
קפצה. הלבין שערו:
נחמתי. ורצה הקב"ה הוא להורגו מיד:
שקלתני כמשה ואהרן דכתיב משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו וגו'. שוין הן:
מעשה ידיהן. יהושע אף[4] הוא היה תלמידו של אהרן כדאמרי' בעירובין (דף נד:) יצא משה ושנה להן אהרן פירקו:
כי זוטר. בחור:
מרנני כולי עלמא אבתריה. דאמרי מדמית זוטר שמא ח"ו עבירה היתה בו:
וכי מה ענין גבעת בנימין אצל רמה. בהר אפרים:
שישב ב' שנים ומחצה. כדמפרש בסדר עולם שמלך מחצית שנת עשתי עשרה ושנים עשרה ושלשה עשר ושמואל מת בתוך שנת שלש עשרה לסוף שמונה חדשים:
מי מידחי גברא כו'. דאידחי שמואל מקמי דוד:
במעשיהם לא נאמר. דמשמע בעבור חטא:
אלא באמרי פי. מפני דבר שגזרתי כגון האי מעשה דשמואל:
ה"ג לימא לן מר מידי. ולא גרסינן חד לחבריה:
שמא יקדים קנה. כשיוציא הקול נפתח אותו כובע שעל פי הקנה ונכנס בו המאכל ומסתכן ולפיכך לא אומר לך כלום מאכל ומשתה הולך דרך הושט:
לא מת. אלא חי הוא לעולם:
בכדי. וכי בחנם ספדו ספדיא וחנטו חנטיא דכתיב ביה (בראשית נ) ויחנטו (אותו) ויספדו (לו):
מקרא אני דורש. והאי דחנטו חנטיא סבורים היו שמת:
מה זרעו בחיים. כשהוא מקבץ את ישראל מארץ שבים החיים הוא מקבץ שהן בשבי שהמתים אינן בשבי:
אף הוא בחיים. שיביאנו בגולה כדי לגאול את בניו לעיניו כמו שמצינו במצרים וירא ישראל וגו' ודרשינן ישראל סבא ודחנטו חנטיא נדמה להם שמת אבל חי היה:
כל האומר רחב רחב מיד נקרי. נעשה בעל קרי:
לא איכפת לי. איני חושש:
ביודעה. היינו נמי מכירה:
כי הוה מיפטר. רב נחמן מרב יצחק:
ופירותיו מתוקין. לרעב:
והיה צילו נאה. שזה צריך לאדם עייף לנוח תחתיו:
ואמת המים. לצמא:
- ↑ נ"ב מלשון רש"י משמע שהיה גורס כיתיים עובדים למים וקדריים עובדין לאש וכ"ה בילקוט ע"ש (הגהות הב"ח לפי העקוב למישור).
- ↑ של שמואל הרמתי כרת היא במס' שמחות מפרש מת בכך וכך שנים כו' כצ"ל ותיבת ולא נמחק (הגהות הב"ח).
- ↑ אפשר שהי' בגירסתו בסדר עולם (פרק יג) הלימוד של עד עולם, עולמו של לוי, וחסר זה אצלנו (ילקוט ישעיהו בשם סדר זמנים פרק יג).
- ↑ יהושע שאף הוא (רש"י שבע"י).
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |