רש"י/איוב/לד

רש"י ‏ איוב לד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

(מענה אליהו):

כי אוזן מלין תבחן. כאשר החיך יטעום האוכל:

ה

משפטי. הוכחת דברים:

ו

אכזב. אכזיב שופטי שלא דנני אמת:

אנוש. חולה מכתי כמו ויאנש (שמואל ב, יב):

חצי. נגעי:

ט

לא יסכן גבר. לא יהנה אדם אם מתמים דרכיו:

יג

מי פקד עליו ארצה. מי מושל בו לאמר למה כן עשית ולא צויתיך כן כי מי צוהו בממשלתו ולמה ימצא תואנות לבריות אינו צריך להשיב דבר למושל בו לאמר בשביל זאת הרעותי לו:

יד

אם ישים אליו לבי. על אדם להשחיתו למה יבא בעלילה עליו הרי מיד יאסוף אליו רוחו ונשמתו רוח ונשמה שלו שהיא (נפוחה בו) ואין מוחה בידו ויגוע כל בשר יחד:

טז

ואם בינה. ואם אתה רוצה הבין שמעה זאת, בינה זו אינה שם דבר אלא ל' צווי כמו בינה הגיגי (תהילים ה ב) לפיכך שתים אלו טעמן למעלה בבי"ת וכל שאר בינה טעמן למטה בנו"ן:

יז

האף שונא משפט. משפטו של שופ' צדק יחבוש. המקום וא"ת אינו משפט כי לא כדין עשה אפשר זאת מי שהוא צדיק מאוד תרשיע:

כביר. ל' מאוד:

יח

האמור למלך בליעל. וכי הגון וראוי לאמר למלך בליעל ולאמר רשע אל נדיבים:

יט

אשר לא נשא פני שרים. כלומר למלך עולם אשר אין משוא פנים לפניו:

שוע. שר כמו ולכילי לא יאמר שוע (ישעיה לב ה):

כ

רגע ימותו. כשירצה:

וחצות לילה. כמו שעשה למצרים:

יגועשו עם. כלומר ברגע יעבורו:

ויסירו אביר. כח שלהם:

לא ביד. לא ישנו בידם ואין להם כח:

כג

כי לא על איש ישים עוד. כלומר אמרת לא אך ישים בי (לעיל כג) רק חטאי לבדי ואני משיבך לא ישים הקב"ה על בריותיו עלילות תוספת על פשעם, עוד ל' תוספת:

להלוך אל אל במשפט. כשהוא בא על בריותיו להתווכח עמהם:

כד

ירוע. ירוצץ כמו רוע התרועעה (ישעיה כד):

ויעמד אחרים. במקומם:

כה

לכן יכיר מעבדיהם. לפי שהוא מכיר מעבדיהם הטוב והרע ואין צורך לו להתווכח:

והפך לילה. עת חשך וצרה להם וידכאו:

כו

תחת רשעים. במקומם:

ספקם. לאנשי סדום:

במקום רואים. לעין כל:

כז

אשר על כן סרו מאחריו. כמו (מדבר י) על כן ידעת חנותינו במדבר כמו מפני אשר סרו מאחריו והביאו לפניו ועליו צעקת דלים:

כט

והוא ישקיט. משקיט את הדלים מאותן העושקים ומי ירשיע עוד ובעוד שהסתיר פנים מי ישורנו:

ועל גוי ועל אדם יחד. כיחידים כמרובים שוה לפניו להשקיט ולהסתיר פנים:

ל

(וישקוט) ממלוך אדם חנף ממוקשי עם. על דלים שמלך:

ממוקשי עם. עון, ולאלוה כזה לא היה לך לומר בליעל ורשע:

לא

כי אל אל האמר. להאמר אליו נכון וראוי מאת כל סובלי יסורים להאמר נשאתי ומקבל וסובל אני משפטיך ולא אחבול בעצמי ועוד צריך הנידן לומר:

לב

בלעדי אחזה. לבד מה שאני יודע לראות ולהבין בדבריך אתה הורני ואם און פעלתי לא אוסיף:

לג

המעמך ישלמנה כי מאסת וגו'. כך אמר אליהו לאיוב המעמך היה לו להקב"ה להימלך בפירעון תשלומין ממך:

כי מאסת. לאמר מאסתי לא לעולם אחיה (לעיל ג) יתר ידו ויבצעני (לעיל ו) סבור אתה שיגבה ממך לפי דעתך ורצונך ואתה תבחר התשלומין ולא אני במקום הקב"ה דבר אליהו בתמיה:

לד

אנשי לבב יאמרו לי. כי איוב לא בדעת ידבר:

לו

אבי יבחן. אבי אתה הקב"ה אב לכל הלואי יבחן איוב עד נצח למען תהיה תשובה לאנשי און ואף לבני אדם דבר הכתוב כן כמו אבי דבר גדול וגו' (מלכים ב, ה יג) (ד"א אבי כמו ותפר האביונה (קהלת יב ה) ל' רצון כך חברו מנחם וכן פתרונו אבי יבחן איוב עד נצח רצוני ומאויי שיבחן איוב עד נצח סא"א):

לז

יספוק. ל' רוב דברים והרמת קול:

בינינו יספוק. הוא אומר מה לנו ולדבריו אף אמנם שגיתי אתי תלין (לעיל יט) ואינו יודע שאנו נענשים ומספיק לנו עונות על שאנו שומעים כך מפורש בויקרא רבה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף