קרבן העדה/שבת/א/יא

קרבן העדה שבת א יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' משלשלין את הפסח כו'. והוא נצלה והולך משתחשך ואע"ג דבעלמא אין צולין כדאמרן הכא שרי דבני חבורה זריזין הן ומדכרי אהדדי ולא אתי לחתויי בגחלים:

ומאחיזין את האור. מעט מעט בעצים של מדורות בית המוקד שהיתה בעזרה והיא מתבער' והולכת משתחשך ולא חיישינן שמא יהיו הכהני' צריכי' להבעיר' משתחשך:

בית המוקד. לשכה היה שהכהני' מתחממים שם במדורת אש הנסקת בה תמיד מפני שמהלכים יחפים ע"ג רצפת שיש בעזרה וכדתניא בזבחים הואיל ורצפה מקדשת דכתיב ביום ההוא קדש המלך את תוך החצר וכלי שרת מקדשין מה כלי שרת לא יהא דבר חוצץ בינו לבין כלי שרת אף רצפה לא יהא דבר חוצץ בינו לבין הרצפה:

ובגבולין. צריך להבעיר מדורתן מבעוד יום כדי שתאחוז האש ברובו:

ר"י אומר. אם היתה מדורת פחמין אין צריך להאחיז בהן האור אלא כל שהוא והיא דולקת והולכת דאין דרכה להיות כבה והולכת ואין צריך לחתו' בהן:

גמ' תמן תנינן. פסחים פ"ה:

חשיכה. מוצאי שבת יצאו וצלו את פסחיהן אבל בשבת לא:

ואת אמרת הכין. שצלייתו דוחה את השבת שהרי משלשלין עם חשיכה ומפרש עם חשיכה היינו בחשיכה א"נ סלקא דעתיה דבפסח לא גזרו דלמא אתו לחתויי דהיכא דא"א אפילו לכתחילה שרי:

זריזים הן. ולא אתו לחתויי והא דקאמר משלשלין היינו להחזירו:

מחזירו את שלם. שעדיין לכל בני חבורה חלק בו אבל מחותך לא:

מפני הפסול. כדי שלא יבוא הפסח לידי פסול אסור להחזיר אפי' שלם:

ויאות. שפיר קאמר ר"ש מפני פסולו שיש פסול כשאתה מתיר להחזיר הפסח לעולם אפילו לא נצלה כל צרכו:

לאוכלו. אם לא נצלה כל צרכו אסור לאוכלו משום נא:

מתוך שאתה אומר וכו'. ואם נתיר לו להחזיר יסמוך על זה ועי"כ לא יצלה כל צרכו מבע"י נמצא מביא לידי פסול ומתוך שאתה אומר וכו' אבל מתוך שאתה אוסר לו להחזיר יהא זהיר ולא יבוא לידי פסול:

מהו. להחזיר ולחממו אצל האש לאחר שכבר נצלה כל צרכו ולא יחם לו מתרגמינן ולא שחין ליה:

מדורה. לשון היסק:

כל שהן. אין צריכין רוב:

גלעינין. כמו גרעינין:

חותל. הוא סל שעושין מלולבין שנותנים בו התאנים:

אם מכונסות. שהגרעינין מונחים במקום אחד:

ברוב כל פרידה. כל גרעין וגרעין:

ופריך ומה ופליג. הא סותר דברי עצמו שאמר בחותל מלא גרעינין סגי בכל שהוא:

ומשני כאן בבריאות. שהיו הגרעינים טובות סגי בכל שהוא:

כאן בתשות. שהן רעות ברובו ויש לפרש בהיפך בבריאות שעדיין יש בהן לחו' הרבה בעינן רוב בתשות שאין בהן לחות בכל שהן סגי:

חריות. הם ענפי דקלים:

מותר. שהן דולקים והולכים ואינן כבין:

ה"ג קורה ברוב הקיפה א"נ ה"ג ברוב' אר"ה וכו' ברוב הקיפה. ואמתני' קאי:

ממקום אחד. של הקורה סגי ברוב הקיפה או בכל אורך הקורה בעינן רוב היקף לישנא אחרינא רוב עביו שיכנס האור בתוך עביו עד רובו רוב היקפו מבחוץ ועיקר:

עד שתפסול מלעשות מלאכה. והיינו בכל הקורה:

כיני מתני'. כן היא מתניתין רי"א אף בפחמין כל שהן דלא פליג ר"י את"ק אלא מוסיף על דבריו ובגבולין איירי ר"י:

הדרן עלך יציאות השבת

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף