קרבן העדה/סוטה/ט/יג

קרבן העדה סוטה ט יג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' משמתו נביאי' הראשונים וכו'. בגמרא מפרש:

אנשי אמנה. שמאמנים בהקב"ה וסומכין עליו לעשות טוב ואין דואגין לחסרון:

גמ' זה שמואל ודוד. הם נקראים נביאים הראשונים שאותן שהיו לפניהם נקראים הרואים כמפורש בקרא בשמואל:

זה גד ונתן. שנבאו בימי דוד ושלמה וכיון דאשכחן דהוו אורים ותומים בימיהם בימי דור לא פסקו כל ימיהם:

זה ירמיה וברוך. שכל זמן שהיה מקדש הראשון קיים היו אורים ותומים ונקראים ראשונים שהיו במקדש ראשון:

ויהי לדרוש אלקים. אלו אורים ותומים:

בימי זכריהו. הוא עוזיהו וג' שמות היה לו:

גייס. חיל:

גוליקס. שם מלך שגזר גזירות על ישראל:

טלייא. ילדים:

דאגתו קרבא. העושים מלחמה במדינת אנטוכיא:

ה"ג בתוספתא וכתבו אותה שעה יאותו יום וכיוונו ואותה שעה היתה כשנצחו:

שמעון וישמעאל. ר"ש היה נשיא ור"י בן אלישע כה"ג שהרגתם מלכי יון:

לחרבא. שעתידין ליהרג בחרב:

ועקין סגיאין יהויין. וצרות רבות יהיו:

ובלשון ארמית אמרן. שלא ידעו ולא יבינו בו כל השומעים וימס לב העם:

אלא שנטרפה השעה. שאין מספידין הרוגי המלך מפני אימת המלך:

כלוחין של פנקס. כלוחות שבפנקס החנוני שהן טוחין בשעוה ושוין ומיושרין הרבה:

אבן שלמה מסע נבנה. בשלימות כמה שהסיעה מההר ולא סיתתוה שוב בכלי ברזל:

ומכניס מבפנים. מתוקן כמדת גזית ובפנים בבית המקדש לא נשמע גרזן בהבנותו:

ודברי רבי נחמיה באבני ביתו של שלמה. דשם כתיב כל אלה וכו' מגוררות היו אלא דרבי נחמיה סובר דגם על בה"מ קאי:

טני של אבר. קנה העופרת:

המבליג שוד על עז. בריה קלה כזה יבקע ההר קשה מלפניו:

דבש הבא בצפייה. ובסמוך מפרש:

סלת צפה ע"ג נפה. של גודל דקות וקלות הסולת אינו יורד תוך הנפה רק צפה ע"ג כאבק ולשון סולת זה בדבש וחמאה והוא מאכל טוב ונתבטל המאכל הזה לפי שאין סולת יפה כזה בנמצא ואין המאכל טוב כל כך עתה כמו מאז:

סיפסוף. סופי תאנים והם הגרועים סוגיא זו מפורשת לעיל פ"ק:

מפנקריסין. היינו קפריסין שומר לפירי ומין צלף הן:

דביומוי. שבימיו נשתנה העולם לגריעותא וניטל טעם הפירות:

סאה ארבלית. סאה חטים הגדילה במקום ששמו ארבלית הוציאה לאחר הטחינה:

קמח. הוא אבק דק. היוצא מן הנפה שהנפה מוציא' הקמח וקולטת הסולת:

סאה קיבר. קמח שאינו יפה ועושין ממנו פת קיבר:

סאה מורסין. סובין שיוצאין באחרונה בשעת הטחינה:

סאה סובין. כשלותתין החטין לעשות מהן סולת כותשין אותן במכתשת ומוציאה סובין:

וכדון וכו'. ועכשיו החטים גרועים כל כך שסאה חטים בין כולם סלת וקמח וסובין ומורסן אינן סאה לאחר הטחינה:

אנשי אמנה תורה. שאין תורתם אומנותם כדמייתי בסמוך:

כהדא. כהא חד נער קרא לאחיו בצור שיבא:

והוון וכו'. שהיו צועקים הקונים שיבא עם סחורתו למכור:

והוה אמר. והי' אומר אין אני מבטל השעה שקבעתי ללימוד התורה בשביל הרווחת ממון:

אין. אם ראוי שיבוא לי ריוח יבוא הוא מעצמו מהקב"ה אף לאחר שאגמור קביעה. וזהו הנקרא תורתו אומנותו שמבזה כל האומנות ובוטח בה' שיתן לו פרנסתו והן הנקראים אנשי אמנה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף