עין זוכר/מ/ט
|
< הקודם · הבא > |
ט. משנת ראב"י קב ונקי. רוב הגדולים רבוואתא קמאי ובתראי דקמאי סברי דכלל זה בין במשנה בין בברייתא וכאשר גדול הדור הרב המופלא מהר"ר יצחק בכר דוד זלה"ה בספר הבהיר דברי אמת בקונטריסים (דף י"ג) כל דברי הראשונים נסקרים לפניו בסקירה אחת ומטי להו בחד שיחי"א ושם מבואר כי רוב הראשונים סברי הכי. והיה משנה אשר על יד"ו השני די על ידי"ה זהורית"א הרב החסיד הרמ"ך בספר הנחמד יד מלאכי שכל את ידי"ו הראנו את עושר כבוד בקיאותו. אחד הרואה לדבריהם דרבנן מלי כריסיה בשרא דתור"ה ושתי"ה היתה נקראת מי אמרי"ם אמרי נועם. אף אני אביא שכן כתב ראב"ן בספרו מפי רבינו הלוי (דף קמ"ט ע"א) דקי"ל כראב"י בכל דוכתא ולחלק יצא בין כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו למ"ש משנת ראב"י קב ונקי ע"ש. ובאמת שהלשון מוכיח דהוא אף בברייתא מלבד מ"ש רשב"ם בבתרא דף קל"ח וראב"ן דבמשנתנו מוכח דהוא במשנה לחוד משא"כ משנת עוד אני הדל מוסיף לדקדק דברשב"ג וכיוצא תלו הדבר בתנא השונה דברי רשב"ג. אבל הכא תלו הדבר בעצמו של ראב"י ואמרו משנת ראב"י קב ונקי ומוכח דר"ל לימוד ראב"י קב ונקי וא"כ הוא כל לימודו בין במשנה בין בברייתא ותיבת משנת קאי על רבי אליעזר בן יעקב עצמו כמבואר. והרב יד אהרן בכלליו והרב באר יעקב בי"ד סוף דף קמ"ג מספרו הביאו ראיה דהלכה כראב"י אף בברייתא מסוגית החולץ דף ל"ו והזכירה גם הרב פר"ח בהגהות הרמב"ם פ"ב דבית הבחירה. ונעלם מהם שכבר קדמם הסמ"ג לאוין של"א והרמב"ן במלחמות סוף פרק התקבל והר"ן פרק אלו טריפות שכלם הביאו ראיה זו ע"ש:
ומרן בכסף משנה פרק ב' מהלכות בית הבחירה כתב דהרמב"ם שפסק כר' שמעון ולא כראב"י משום דרשב"י הוא מאריה דגמרא טפי ואע"ג דקי"ל דמשנת ראב"י קב ונקי אפשר דהני מילי במשנה אבל לא בברייתא עכ"ל וכבר תמהו על דבריו. וראיתי להרב יד מלאכי אות תט"ו שכתב דדברי מרן בכ"מ פ"ב דבית הבחירה תלמיד טועה כתבן תדע דהא כבר יהיב טעמא למה שפסק הרמב"ם כרשב"י ולא כראב"י משום דרשב"י מאריה דגמרא טפי ומה מקום לחזור ולהרגיש ואע"ג דקי"ל משנת ראב"י קב ונקי הלא כבר מילתיה אמורה דשאני רשב"י דהוא מאריה דגמרא טפי מראב"י אלא ודאי דלאו דברי מרן נינהו ואיך שיהיה הלא טוב לנו למסמי חדא מקמי כל אלין דוכתי דאייתינא שכתב להפך עכ"ל:
ושותיה דמר לא גמירנא דטעם דר"ש הוא מאריה דגמרא טפי אינו מספיק לדחות כלל משנת ראב"י קב ונקי אלא האי טעמא דמאריה דגמרא מועיל היכא. דמכח הכללים המסורים בידינו אין בכללם שום כלל לפסוק הלכה כחד מינייהו ונמצא הדבר שקול אז חזינן מי משניהם מאריה דתלמודא טפי ופסקינן כוותיה. אבל כאשר כפי הכלל הלכה כחד אף דאידך מאריה דגמרא טפי פסקינן ככללין:
אמור מעתה סלקי שפיר דברי מרן דאחר שכתב שפסק כרשב"י דהוא מאריה דגמרא טפי הוקשה לו דהא לא מהני נגד כלל משנת ראב"י קב ונקי ותירץ דאינו בברייתא וכיון דדל מהכא כלל משנת ראב"י ק"ו דלא נאמר אלא במשנה ולא בברייתא א"כ הדבר שקול ופסק כר"ש דהוא מאריה דגמרא טפי זה כונת מרן פשוטה לפניה. ותו ק"ק על הרב יד מלאכי דאשתמיטיתיה שכן כתב מרן נמי פ"ה דהלכות מחוסרי כפרה דין ט' דאע"ג דראב"י פליג בברייתא ואמר הכל הולך אחר הצפורים לא חש ליה כיון שלא נשנה במשנה עכ"ל הרי דגם הכא מרן אזיל לשיטתיה דפרק ב' הלכות בית הבחירה דמשנת ראב"י דוקא במשנה ולא בברייתא ואינם דברי תלמיד אלא דברי הרב עצמו. והרב הליכות אלי דף ע' ע"ב כתב על דברי הרב כנה"ג דליכא למימר דבא ללמד דהלכה כמותו אף בברייתא דלא יש ס"ד דיש חילוק ממשנה לברייתא מאחר דקאמר משנת ראב"י ולא קאמר ממשנתנו ע"ש ולא זכר כמה גדולים דס"ל דלפי האמת גם כלל משנת ראב"י קב ונקי הוא דוקא במשנה ולא בברייתא:
ודע דהרב העטור דף ס"ז סבר דמשנת ראב"י קב ונקי לאו כללא הוא דאשכחן כמה וכמה דאפסיק הלכתיה כוותיה ואי בכל דוכתא הלכתא כוותיה אמאי אצטריך למפסק דהלכה כראב"י בכמה דוכתי ומייתי שם כמה מקומות שפסקו הלכה כראב"י ע"ש ועל מבוכה זו ישב הרמב"ן בחידושיו לשבועות הנדפסים מחדש על דף מ"ב ובסוף בא לכלל ישוב הנהו דוכתי דפסק הש"ס כראב"י ע"ש. והרשב"א בחידושיו פרק אלו טריפות על דף ס"ד כתב משם הרב העיטור דלא אמרי משנת ראב"י אלא במשנה לא בברייתא והרבה יש שאין הלכה כמותו ע"ש וכ"כ בתורת הבית דף נ"ד דהרי"ף פסק כרבנן וכן פסק הרב העטור וכן הרב בעה"ת ואף שאמרו משנת ראב"י קב ונקי לא אמרו אלא במשנה אבל בברייתא הרבה יש שאין הלכה כמותו עכ"ל ויש לדחוק דברי הרב העטור שהבאתי ולהסכימם עם דברי הרשב"א. ודברי הרשב"א הנזכרים הם כדברי הר"ם ן' חביב בתוספת יה"כ על דף פ"ו בסוף דכלל משנת ראב"י הוא במתניתין יתד שלא תמוט אך בברייתא איכא הכי ואיכא הכי והרב יד מלאכי דחה דבריו ע"ש וכבר יש פנים הנראין לסברתו והרשב"א כתב כך כאשר יראה המעיין ודוק הטב כי קצרתי:
ועוד איכא פלוגתא דרבוואתא אי הלכה כר' אליעזר בן יעקב אף נגד רבים וכבר בספר דברי אמת וספר יד מלאכי האריכו למעניתם ועמ"ש הרב כנה"ג בתשובותיו י"ד הנדפסות מחדש סימן י"ג וכבר כתב הרב ז"ל ענין זה שכתב בתשובותיו בספרו הנהדר כנסת־הגדולה יורה דעה סימן ט"ו ורבינו בצלאל בכלליו כ"י כתב משם הרשב"א בתורת הבית הלכות עירובין שהלכה כראב"י אף נגד רבים:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |