מראה הפנים/כתובות/ד/ג

מראה הפנים כתובות ד ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

השיאה וגירשה השיאה ונתאלמנה. בבבלי דף מ"ג קאמר טעמא דהשיאה וגרשה השיאה ונתארמלה אבל נתארמלה תרי זימני תו לא חזי לאנסובי ואגב אורחיה סתם לן תנא כרבי דאמר בתרי זימני הויא חזקה. ופירש רש"י ז"ל ודייק התנא במילתיה דלא לנקוט בדרך פורענות. והא דלא נקט תרווייהו בגירושין אע"ג דלא מיתסרא לינשא משום דלא הוי מצינן למידק דסתם לן כרבי מדלא נקט תרויייהו באלמנות דחד מתרי גווני קאמר. וכתב הרא"ש ז"ל בשם י"מ דלהכי לא תני נתארמלה תרי זימני משום דאין לה כתובה מן השני דאיגלאי מילתא למפרע דקטלני' היא ודחה הוא ז"ל דבריהם דודאי מן השני יש לה כתובה כגוונא דאמר פרק הבא על יבמתו דף ס"ה נישאת לראשון ולא היו לו בנים וכן לשני לשלישי לא תנשא אלא למי שיש לו בנים ואם נישאת תצא שלא בכתובה משמע הא משני יש לה כתובה ואע"ג דהך תנא נמי כרבי סבר דבתרי זימני הוי חזקה וטעמא משום דלענין ממון לא סמכינן אחזקה דתרי זימני לכ"ע עד דאתחזק בתלתא כדאשכחן בשור המועד עכ"ל וכן כתבו התוס' ביבמות שם ועיין בפ"ו דיבמות דף ט"ו במראה ד"ה לשלישי שהקשיתי שם על טעם הזה ושם כתבתי בשם הרשב"א ז"ל טעם אחר משום דאפי' לרבי הא להשני בהיתר נשאת ושם ביארתי הנ"מ מבין ב' הטעמים וכן י"ל הכא מהאי טעמא יש לה כתובה מן השני דאכתי לא נולד בה הספק כ"א משני ואילך וכן נראה מדברי הר"ן ז"ל. ולכ"ע מן השלישי אין לה כתובה אם לא הכיר בה וכן פסק בטור אה"ע סי' ט' ולפי הטעם שכתבתי ניחא נמי הא דהקשה שם הב"ח אמאי אזלינן בממונא אחר הרוב ולא אחר החזקה ובאיסורא לא סמכינן ארובא הא בעלמא אמרינן באסור הולכין אחר הרוב ולא בממון ולמה שכתבתי לק"מ דלא מטעמא דאזלינן בתר רובא נגעו בה אלא שהוא ז"ל הקשה למאי דכתב הרא"ש וע"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף