מעשה רקח/פרה אדומה/ב

מעשה רקחTriangleArrow-Left.png פרה אדומה TriangleArrow-Left.png ב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

כסף משנה
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אור שמח
מעשה רקח
קרית ספר


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ספר מעשה רקח פרק ב מהלכות פרה אדומה

אעריכה

ובית אבן היתה נקראת וכו'. ומה שלא היו עושין כן לכהן גדול ביום הכיפורים. כבר כתבו התוס' בריש יומא משום דאם היו עושים כן ביוה"כ לא היה היכר לפרה אי נמי משום דכ"ג כל עבודתו לפנים ולשכת פרהדרין בנויה בקדש משא"כ פרה שנעשית בחוץ פרישתה ללשכה שעל פני הבירה שחוץ לעזרה:

ובכלי אבן היה משתמש כל ז' ימי הפרשה. דקדק לכתוב כן כי היכי דלא תקשה משפופרת של קנה שכתב בס"פ הקודם דההיא לאחר הז' ימים כאמור דאז כל הכלים כשרים וכמ"ש בפרק ו' הל' ג' וכ"כ התוס' בחגיגה דף כ"ג:

בעריכה

ומפרישין אותו מאשתו וכו'. לא ידעתי למאי אצטריך לכתוב זה דכיון שהקדים שלא היו נוגעין בו אפילו אחיו הכהנים כדי להרבות בטהרתו מעתה כ"ש וק"ו אשתו דלך לך אמרין נזירא ובברייתא שציין מרן ז"ל אין שם אלא לכהן גדול ביום הכיפורים:

דעריכה

שאי אפשר שלא יהיה. טעות סופר הוא. וצ"ל שא"א שיהיה וכן הוא בדפוס מגדל עוז:

זעריכה

חצירות היו בירושלים וכו'. לשון המשנה פ"ג דפרה באו להר הבית וירדו הר הבית והעזרות תחתיהם חלול מפני קבר התהום ע"כ ורבינו העתיק חצירות ובזה מתורץ מה שהקשה המל"מ ז"ל על מ"ש רבינו פ"א דבית הבחירה דהמזבח אין בונין אותו ע"ג כיפין ולא ע"ג מחילות ע"כ דממשנה זו משמע שכל הר הבית ובכללו מקום המזבח היה בנוי ע"ג כיפין עיי"ש וכפי דקדוק לשון רבינו אין כאן שום קושי דודאי לא היו עושים הכיפין אלא למקומות שצריכין שיעור ולא בכל הר הבית:

ומביאין היו נשים וכו'. הר"ש והרע"ב ז"ל פי' דמגדלות אותם עד ח' שנים שלא ראו קרי בודאי אבל משם ואילך יש לחוש ואכתי קשה דהא עכ"פ הם טמאים מגע נדה מכח אמם וכמ"ש רבינו בריש הלכות מטמאי משכב ומושב עיי"ש תירצו התוס' בזבחים דף קי"ג דלא חשו אלא לטומאת מת ולטומאה היוצאה מגופן עיי"ש וקשה קצת על התוס' יו"ט פ"ג דפרה משנה ד' שכתב דמסתמא הם טמאים טומאת לידה עיי"ש דהרי הדבר ודאי בלי ספק, וממ"ש רבינו

ומטבילין היו התינוקות וכו' שמא נטמאו בטומאה אחרת אין לדקדק דאפשר שטבלו כבר לטומאת לידה:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון