חובת התלמידים/שלשה מאמרים/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

המשך הקלדה
(המשך הקלדה)
(המשך הקלדה)
שורה 548: שורה 548:
יסוד כל אמונתנו. ובתרוץ האחר אומר שהאדם הוא צל עליון,
יסוד כל אמונתנו. ובתרוץ האחר אומר שהאדם הוא צל עליון,
דמות צורה עליונה בכל אבריו וצל ימינו נגד ימין שורשו וכו',
דמות צורה עליונה בכל אבריו וצל ימינו נגד ימין שורשו וכו',
אם כן יש ימין ושמאל למעלה ונראה כסתרי דבריו הקדושים אלו
את אלו ח"ו, ונוכל להבין מעט זאת לפי דרך הבעש"ט ותלמידיו
הקדושים זצ"ל.
כי הנה במאמר הב' אות ג' דברנו במשל מן האדם וה' חושיו
ראי' שמיעה וכו', ועתה נרחיב בזה מעט את הדיבור, כי אף שכל
החושים וכחות האדם מן הנפש הם, מכל מקום לא נאמר שיש
כ"כ הרבה נפשות בו, נפש הרואה לבדה ונפש השומעת לבדה וכו',
רק שאחדות פשוטה היא הנפש, לפי ערך כלי הגוף הפרטיות,
וכל כחות הפרטים של הגוף כלולים בה בהעלם ובפשטות, וכשהכלי
הפרטית בהכשרה פרטית מפרשת ממנה כח ומגלה אותו, לפי
כלי הפרטי הזאת כח וחוש פרטי כזה מתגלה על ידה, העינים
בכשרונותיהן מגלות מן חלק הנפש ראי', האזנים בכשרונותיהן
הפרטיות את השמיעה וכו', וכידוע ההמשכה וההלבשה עם הפעולה
נעשית, ואם יסתים מי את עיניו לזמן רב יאבד את ראיתו, שמפני
שלא פעל ולא המשיך כח מנפשו לעיניו זמן רב כל התקשרות
וכח ההמשכה מהנפש להכלים נפסק, ולא החושים וכחות הגופנים
של האדם השוים גם בבהמה וחי' כראי' שמיעה טעם ומשוש
בלבד, מתגלים על ידי כלים גופנים, רק גם כחות נשמתו אשר
באחדות נפשו ונשמתו כלולים, על ידי כלים ופעולותיהן בדברים
גופנים שונים מתגלים. למשל החכמה מתגלה על ידי מוחו, וכדי
שתתגלה חכמתו הפשוטה מנפשו הפשוטה לחכמות ושכלים
פרטים, להבין שכל של הגמרא מענין נזיקין, ושכל של קדושים,
וסוד העיבור, וחשבון הגמטריאות וכו' מוכרח הוא לעבוד ולפעול
בהם. ואם לא יפעל, אז אף שיש בו הכשרה לחכמה לא ישכיל
מאומה אח"כ אף אם ירצה. ואם יתגדל ילד ביער, רחוק מישוב
אנשים ובשום חכמה לא יפעל, אז גם חכמה פשוטה אנושית לא
יבין. לא שאין שכל להנפש אדרבא עיקר השכל והחכמה בה, רק
שנעלמה היא בה בפשטותה וצריכים להעביד ולהפעיל את המוח,
שיוציא את חלקי החכמה ממנה בצורות פרטיות ולדברי חכמה פרטיות,
והילד המתגדל ביער חכמתו נשארה נעלמה ופשוטה בו מפני
----
----
{{ביאורים}}
{{ביאורים}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}