←ג
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
(←ג) |
||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
''' השגת ''' הראב"ד: ליסטים מזויין וכו'. א"א האי פיסקא לא מיחוורא דהא אקשינן בפ' מרובה וכיון דראוהו גזלן הוא ופריקו כיון דמיטמר מאינשי גנב הוא אלא היכי דמי גזלן א"ר אבהו כגון בניהו בן יהוידע ור"י אומר כגון בעלי שכם, ועוד דשמעתין דרב יוסף בשומר אבדה לא מתרצי בהדי שמעתא דר"י בטוען טענת גנב באבדה אלא בההיא דליסטים מזויין גנב הוא ותרתי שמעתתא הלכתא נינהו ושמא הטעהו מה שאמרו פרק הגוזל זוטא הב"ע בליסטים מזויין ור"ש היא אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן ולאו מילתא היא דלענין יאוש קאמר ולר"ש הוא דאמר דגזלן כיון דמחציף נפשיה תו לא הדר ביה ומסתמא מייאש מיניה לאלתר הלכך לגבי יאוש היינו גזלן ותרתי למה לי ואי איתיה למילתא בליסטים מזויין לא מיטמר כלל ואי לא מיטמר מה לי מזויין מה לי אינו מזויין; עכ"ל. | ''' השגת ''' הראב"ד: ליסטים מזויין וכו'. א"א האי פיסקא לא מיחוורא דהא אקשינן בפ' מרובה וכיון דראוהו גזלן הוא ופריקו כיון דמיטמר מאינשי גנב הוא אלא היכי דמי גזלן א"ר אבהו כגון בניהו בן יהוידע ור"י אומר כגון בעלי שכם, ועוד דשמעתין דרב יוסף בשומר אבדה לא מתרצי בהדי שמעתא דר"י בטוען טענת גנב באבדה אלא בההיא דליסטים מזויין גנב הוא ותרתי שמעתתא הלכתא נינהו ושמא הטעהו מה שאמרו פרק הגוזל זוטא הב"ע בליסטים מזויין ור"ש היא אי הכי היינו גזלן תרי גווני גזלן ולאו מילתא היא דלענין יאוש קאמר ולר"ש הוא דאמר דגזלן כיון דמחציף נפשיה תו לא הדר ביה ומסתמא מייאש מיניה לאלתר הלכך לגבי יאוש היינו גזלן ותרתי למה לי ואי איתיה למילתא בליסטים מזויין לא מיטמר כלל ואי לא מיטמר מה לי מזויין מה לי אינו מזויין; עכ"ל. | ||
''' כבר ''' כתב | ''' כבר ''' כתב המגדל עוז דהגירסא הנכונה מכת"י של הרמב"ם הוא כמו שלפנינו אין זה גזלן אלא גנב, והראב"ד והמ"מ היו גורסים אין זה גנב אלא גזלן, ולפי גירסתו ביאר המ"מ ענין ליסטים מזויין אלא דמ"מ נביא דבריו כדי לבאר שיטת הרמב"ם בפי' ליסטים מזויין דאינו כפירש"י ועוד ראשונים. | ||
''' והנה ''' זה לשון המ"מ, ע"כ יש לי לומר תרי גווני ליסטים מזויין איכא, חד כגון בניהו בן יהוידע או כגון בעלי שכם שהיו גוזלין מיד בעלים, ואלו אפי' נחבאו דינם כגזלן שאינם מתחבאים בשביל שלא היו לוקחים מיד בעלים אלא כדי שלא ישמור אדם ממונו מהם וכו', ולזה נתכון רבינו ז"ל באמרו אבל אם לקח בגלוי ובפרהסיא ובחוזק יד וע"ז נ"ל שהקשו בהדיא בפ' הגוזל אי הכי היינו גזלן דההוא ליסטים מזויין שהזכירו שם הוא כגון זה משו"ה מיאשי בעלים מיניה כיון שיש לו עזות כ"כ תו לא הדר ביה, וכמש"כ הראב"ד ז"ל, ויש אחר שלא יקח מיד בעלים בחזקה אבל הוא בא לגנוב וכסבור שלא ירגישו בעלים ומזיין עצמו בשביל שאם ירגישו בעלים ייראו ממנו ויניחוהו ליטול ובכה"ג הוי אונס לגבי ש"ש, ונחלקו בגמ' אם נקרא גנב או גזלן, ודעת רב יוסף שהוא גנב והלכה כמותו וכן דעת רבינו ז"ל פ"ד ובזה נתחוורו הסוגיות ועמדו דברי רבינו במקומן עכ"ל. | ''' והנה ''' זה לשון המ"מ, ע"כ יש לי לומר תרי גווני ליסטים מזויין איכא, חד כגון בניהו בן יהוידע או כגון בעלי שכם שהיו גוזלין מיד בעלים, ואלו אפי' נחבאו דינם כגזלן שאינם מתחבאים בשביל שלא היו לוקחים מיד בעלים אלא כדי שלא ישמור אדם ממונו מהם וכו', ולזה נתכון רבינו ז"ל באמרו אבל אם לקח בגלוי ובפרהסיא ובחוזק יד וע"ז נ"ל שהקשו בהדיא בפ' הגוזל אי הכי היינו גזלן דההוא ליסטים מזויין שהזכירו שם הוא כגון זה משו"ה מיאשי בעלים מיניה כיון שיש לו עזות כ"כ תו לא הדר ביה, וכמש"כ הראב"ד ז"ל, ויש אחר שלא יקח מיד בעלים בחזקה אבל הוא בא לגנוב וכסבור שלא ירגישו בעלים ומזיין עצמו בשביל שאם ירגישו בעלים ייראו ממנו ויניחוהו ליטול ובכה"ג הוי אונס לגבי ש"ש, ונחלקו בגמ' אם נקרא גנב או גזלן, ודעת רב יוסף שהוא גנב והלכה כמותו וכן דעת רבינו ז"ל פ"ד ובזה נתחוורו הסוגיות ועמדו דברי רבינו במקומן עכ"ל. | ||