יפה תואר על בראשית רבה/סה/כא
|
< הקודם · הבא > מפרשי המדרש יפה תואר
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
וכי יש ישיבה. למעלה כו'. אבל עמידה יש למעלה והא דאיתא בפ"ב דחגיגה גמירי דאין למעלה לא עמידה כו' כתב רש"י שם דל"ג לא עמידה. אבל לדעת הרמב"ם בהל' יסודי התורה שאמר כי אין למעלה לא עמידה ולא ישיבה משום שאינם בעלי חומר. ע"כ צריכים אנו לפרש כי פה מדבר לענין מראה הנביאים בנבואה. שהם אינם רואים את המלאכים בישיבה מפני כבוד ה'. רק בעמידה. כעבדים לפני המלך:
מהו דין לשון. קאמיא קיימיא. פי' כי לא תפרש קאמיא מהוראת ראשונים רק מהוראת קיימא וזה עומדים:
ואת אמרת. בעמדם. משמע כי עמדו אחר הישיבה. ואע"ג דמקרא זה י"ל כי עמדו אחר הליכתם וכדכתיב בלכתם ילכו ובעמדם יעמודו י"ל דהוכחתו היא מקרא אחריתי דכתיב ויהי קול מעל לרקיע אשר על ראשיהם בעמדם תרפינה כנפיהם דההוא יתורא הוא דלמ"ל תו בעמדם תרפינה כנפיהם אלא משמע לאפוקי כשהן יושבין:
ומה הן אומרים. כו'. משום דקאמר שהם שותקים הוצרך לומר דלא שתקי לגמרי אלא אומרים אחריהם ברוך כבוד ה' ובשכמל"ו וטעמו מדכתיב ואשמע אחרי קול רעש דמשמע אחרי קלוסי שמעתי קול רעש שאמרו ברוך כבוד ה' ממקומו ובשכמל"ו הוא שבח מיוחד למלאכים ומהם לקח מרע"ה:
מה שזרעו. של יעקב. בעל אות אמת הגיה מהו ברן יחד מאחר שזרעו של יעקב וכו'. ויש לגרוס משזרעו של יעקב. ופי' אחר שזרעו של יעקב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |