הרי בשמים/ב/קעח
|
< הקודם · הבא > |
ועד"ש באבי המגורשת שנקרא בפ"כ שעי' והחתימה הוא ישעיה ולתורה נקרא ישעיהו.
הנה הב"ש כ' באות יו"ד דיש ליתן ב' גיטין א' בוא"ו וא' בלא וא"ו אמנם כ' שם דאם אומר דשמו בוא"ו או בלא וי"ו שומעין לו וכ' בט"ג שם דהיינו שידוע לו מאבותיו או שחותם כך ורק אם אין חתימתו ידוע ולתורה נקרא ישעיהו יש ליתן ב' גיטין אבל אם ידוע חתימתו שחותם ישעי' הלא החזיק שמו כן ואזלינן בתר החתימה דמקריאת החזנים אין ראי' ע"כ אף שנקרא לתורה ישעיהו אין לכתוב רק ישעי' ומובא בשם היש"ש דמסתמא אין העולם קורין אחרי ישעיהו הנביא כי ריע מזלי' דבן בתו מנשה קטלי' וקורין אחרי ישעי' אחר שנמצא במקרא חסר ואולי כוונו ג"כ למעלת הנביא ושנו בו קצת וראיתי בספר ברכת המים שמביא דישעיה חסר הם הרוב במקרא ע"ש שתמה על הרש"ל בזה וא"כ אם אנו מסופקין האיך שמו יש לנו למיזל בתר הרוב שנמצאים במקרא חסרים אבל כ"ז ל"ש רק באם אנו מסופקין בהחזקת שמו שא"י חתימתו אבל כשהחזיק שמו בחתימתו ישעיה וא"כ אמרינן דמה שקורין אותו בנ"א ישעי' חסר הוא עפ"י חתימתו ולא קיצוה"ש והוא דומיא דכ' בתוס' ע"ז כ"ז. לענין הא דקיי"ל דבנדרים אזלינן בתר לשון בנ"א היינו כשהלשון של בנ"א הוא מבורר אזלינן בתרי' אף שהוא סותר ללשון המקרא אבל כשלשון בנ"א מסופק אזלינן בתר לשון המקרא ע"ש והה"נ כשהלשון בנ"א מסופק הוא נגרר אחר עלייתו לתורה ואפשר שמה שקורין אותו ישעי' הוא רק קיצור השם משא"כ כשחותם א"ע ישעי' בזה מתברר קריאת בנ"א והוחזק שמו ישעי' חסר ואז לפענ"ד די בגט אחד לכתוב ישעיה דמתקרי ישעיהו וכ"כ בשו"ת מים חיים סי' ס"ב ע"ש והנה אף דבנ"א קורין לו רק שעי' מ"מ כיון שמקדימין זה השם יש לכתוב ישעי' כמבואר בב"ש באות ס' דכותבין ישעי' אפי' אם נקרא שעי' כיון דנכלל בישעי' אלא שפולטין היו"ד וכמו בשם חיאל ורק אם כותבין דמתקרי כותבין שעי' כמו שהוא נקרא ממש וע"ש בט"ג דברי ידידם דור"ש באהבה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |