האלף לך שלמה/אורח חיים/רצז
< הקודם · הבא > |
דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי. | |||
אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. |
הח״י בסי' תס״ה כ׳ באחד שיש לו חולי היבמוטר ותקנתו להניח לו שעורים וכו' דאם הוא סכנה מותר אך אם יכול הוא להחליט יעשה כן דכל כמה דאפשר למעבד בהיתרא עבדינן עיי״ש ולדעתי אין זה מוסכם דלא מיבעיא לדעת הש״ע בסי׳ שכ״ח בסעיף ח' דאף דאפשר לעשות ע״י נכרים עושין ע״י ישראל יס״ל דשבת הותרה אצל חולה מכ״ש דשאר איסורים הותרו אצל חולה וא׳׳צ להדרא התירא כלל אף גם לדעת שהביא שם הרב בהג״ה דעושין ע״י נכרי וס״ל דשבת דחוי' אצל חולה מ״מ י״ל דהיינו דוקא בשבת דחמיר אבל הכא בחמץ לענין הנאה ובל יראה דאיכא לאו בעלמא ודאי הותרה אצל פ״נ ואין צריך להדרא התירא כלל כנלפענ״ד אך כיון דהח״י ומהר״ש קיידנבור מחמירין יש להחמיר אך היינו חיכי דיש כאן מים חמין מיד וא״צ שהי׳ כלל בדבר אבל היכי דצריך שהי׳ יותר קצח אם יחליט ודאי אין לשהות בעבור זה וכמ״ש הרמ״א גם בשבת כן עיי״ש לעיל: