גליוני הש"ס/סנהדרין/צח/א

דף צ"ח ע"א

מאי ליוצא ולבא כו' אף תלמידי חכמים כו'. נ"ב ע' רש"י וי"ל הפי' בפשיטות דת"ח קרוים יוצא ובא על שכשהם יוצאים מביהכ"נ הם באים לביהמ"ד ללמוד ומשא"כ בשאר כל אדם דהכל מתפללים בביהכ"נ דהכל חייבים בתפלה בציבור ואך שאר כל אדם יוצאים מביהכ"נ לבתיהם ולעסקיהם ות"ח אינם כן רק הם יוצאים מביהכ"נ ובאים לביהמ"ד ללמוד ולכן קרוים יוצא ובא ע' ל' הגמ' ברכות ס"ד א' היוצא מביהכ"נ ונכנס לביהמ"ד ועוסק בתורה זוכה ומקבל פני שכינה שנא' ילכו מחיל את חיל (מביהכ"נ לביהמ"ד) יראה אל אלקי"ם בציון וע"כ קרוי הת"ח ע"ש זה יוצא ובא כי הוא הולך מחיל אל חיל יוצא מביהכ"נ ובא לביהמ"ד מה שאינו בשאר כל אדם וז"פ ונכון בס"ד:

אישדר לי' סוסיא ברקא כו' א"ל מי אית לך בר חיוור גווני. נ"ב ע' פירש"י וע' ירושלמי, ב"ב פ"ח ה"ד א"ל ארכבי' אתרי ריכשי ברקי א"ר חזקי' לא אמרין אלא מייתו תרין סוסיין חיוורין כו' עש"ה שיש להבין משם הפי' גס כאן דסוסיא ברקא היינו סוס משובח שיש לו מרוץ כברק (ווי איין בליטץ בל"א) והשיב הוא האם יש לו בר חיוור גווני הוא עוד רץ במהירות הרבה יותר דהוא סוס פראי ומשתגע ורץ במהירות גדול מאוד בפראותו והשתגעותו והוא ממש כהך דירושלמי דהזכיר ריכשי ברקי וסוסיין חיוורין עש"ה ובפני משה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף